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华表，在传说中最早是作指路的“方向标“。华表的来历有多种说法 ，她的历史十分久远，相传早在尧、舜时代，这两位明君为了防止政治措施出现缺失，就别出心裁在都邑的街心路口设一木柱，上面钉一块木板，鼓励人们把意见刻在上面，称之为“诽谤木”。如此看来，它相似今天的意见箱，这种立意、构设是多么美好啊！“诽谤”一词在古代是指议论是非，指责过失，与后来的“造谣污蔑、恶意中伤”的意思绝然不同。但是，到了秦始皇这个封建专制的君王上台后，他压制民主，把华表木统统废除掉了。虽然，汉代又恢复了华表木，但自此以后，华表不再作为纳 谏之用，而是把它树立在交通要道处，作为识别路径的标志。因为“表”字之意即是“标”，因此这种用以标志道路的华表就叫做“华表木”，相当于现代的路标。到后来，木制华表完全为石制华表取而代之了，华表上增雕了云龙纹等吉祥图案，她作为皇权的象征走进了宫廷，成为皇家建筑的一种标志和纯粹的建筑装饰物了。今天，我们 除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处也可以看到华表。 有一种说法认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表顶端的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异。历史进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的顶端雕饰的是白鹤。观北宋画家张择端的名画《清明上河图》，华表上确实雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉祥。 还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观察天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必须长期留存。为了坚固起见，常改立木为石柱。一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形、八角形，雕有蟠龙云纹，柱头有云板，柱顶置承露盘，华表的实用价值逐渐丧失，而成为一项艺术性很强的装饰品。 。
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一个叫望君出，一个叫望君归。