法官说：维护正义是我的天职；警察说：惩恶扬善是我的天职；检察官说：决不冤枉一个好人也决不放过一个坏人，是办案的精髓；至于法学家和监狱管教说了些什么我就不清楚了。总之，他们都与“法”有关，是在“法”的精神指引下开展各自的工作。那么，究竟什么是法的精神？我想知道比较科学的答案。
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“法律应该和国家的自然状态有关系；和寒、热、温的气候有关系；和土地的质量、形势与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政体所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、贸易、风俗、习惯相适应。最后法律和法律之间也有关系，法律和它们的渊源，和立法者的目的，以及和作为法律建立的基础的事物的程序也有关系。应该从所有这些观点去考察法律……这些关系综合起来就构成所谓‘法的精神’。” 孟德斯鸠在论的法的精神中是这样描述的。 精神一词给人以强烈的主观色彩，至少在汉语中是如此，它与人微言轻客观存在的物质是相对应的哲学范畴。但如果误以为法的精神也是主观的人的思想，那就是完全误解了孟德斯鸠。在孟德斯鸠那里，精神恰恰是一种客观的事物之间的本质联系。法的精神就是以人为本，自由，民主的精神。它表现在四个方面： 第一，法是否合理？ 我们很难说清法究竟是对，还是错？因为它总是维护一方面利益而损害到另一方面的利益；就好比最古老的《汉谟拉比法典》，维护了奴隶主的利益，但却损害了奴隶的利益。在专制社会，皇帝的一句话就是圣旨，是万能的法。当然，这样主观臆断的法只是制造冤假错案，搞得天下不得安宁；没有人是万知万能的，法决不能只是一个人的法！ 第二，法是否能得生最大程度的普及？ 有人说过“不知者无罪”，法若得不到普及就不能称之为法。世界各国有不同的法律条文，美国是联邦自治，地区之间各有各的法，在这个地方行得通的行为，到另一个地方可能就要被禁止了；看来法也是因地而异，但是不管怎样，制定法规的人都要有告知义务，就好比商场明码标价，公路两旁的限速招牌；人们都要有知情权，这就要做好普法工作；只有让人们知法，懂法，才会自觉守法。 第三，法的尊严能否得到维护？ 法的强制性是法的神圣不可侵犯的尊严。再好的法律，如果得不到执行，也不过一句空话。毕竟，人类社会的法律不同于自然界的法则。自然界的法则，立法与执法互为一体，也就是说自然界的意志和永不停息变化的力量合而为一；因此才形成自然法则的不可抗拒性。与之相比，人类社会的法律就没那么幸运了。在专制社会总有特权阶层贪赃枉法，总会有人逍遥法外；即便在现代社会，也会由于一些人的失职而不能公正执法，亵渎了法的尊严。 法并不是冷酷无情的。任何时候，犯法的人，等待他们的只有监狱和地狱；但是法的存在不是为个惩罚人，而是为了教化人；让犯罪者在痛苦，孤独中觉醒，弃恶从善。一旦，法失去教化的意义，单纯成为一种惩罚的手段，就将变得毫无意义。明清十大酷刑 ，刑讯逼供，残害无辜，罪大恶极！那不是守法，而是自掘坟墓！切记，惩恶扬善才是真正维护法的尊严！ 第四，是否需要变法？ 国不可一日无法，法不可一成不变。当旧法不能适应新的形势时，就必然变法。历史上有名的商鞅变法，王安石变法， 戊戌变法都是在改革旧法，也只有不断的进行社会改革，才能防患于未然，才能避免“天下大乱”的局面。因此，英明有为的政治家必然致力于社会改革，为人民谋福利。 当然法也有无奈的时候，当一切社会矛盾不可调和的时候，大起义，大革命就不可避免的爆发了。它们打破旧的秩序，建立新的法制。 无论何时，法都有不应该是一个人或者少数人的法，而是公共意志的体现，自由的精神永不灭！ 。
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两百五十年前，法国启蒙思想家孟德斯鸠的那部不朽名著《论法的精神》似乎都在回答着这个问题——“制约权力和维护权利.可见，法的精神来源于其强制的规范性，这也正是法区别于诸多意识、行为规范而立于社会之源泉。也正是因为有权力与权利之分，才有公法与私法之存.
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在法慈母般的眼睛里，每一个个人，就是整个国家。这是法应当的精神。至于法官，警察，检察官等怎么说，那是自己说的，不代表法的精神。法官会枉法，人都会犯错误，但是，法学界通行观点：恶法非法。当然还差一句，我们没有，人人都不必遵守那样的法律。什么是恶法呢？就是违背人性，违反良心公平正义的法。人非圣贤，孰能无过？所以，不要把具体人和法的精神联系起来。尤其是在现在的中国。