书中，那一僧一道多次出现，贯穿终始，引导甄士隐.柳湘莲宝玉等出家，作者明显是尊崇他们的，可是在书中的世俗生活描写，对出家人明显带有贬意，大多都是好事没见做，坏事掺和干的，就连芳官等几个小姑娘要出家，书中用的字眼也有趣，说那位尼师正想要“拐”几个女孩子做杂活。例子许多，不再举了，不知为何作者用意何在？
热心网友
褒为褒佛道精神，理想化的层次；贬为贬之理想的东西在现实中的实际姿态。因此褒贬共举实为反映当时社会对物质和精神的扭曲性，也是在落差中叹痴怨和世俗。
热心网友
二者没有矛盾。有矛盾是理解有误，站在对立法的立场。能将此书看得统一起来，是阁下的智慧层次。
热心网友
佛道之中有好人，并非就是佛道好；佛道之中有坏人坏事，也不一定就是佛道不好。如同这个世界，什么人都有，如果以某一个人、某一群人、某一阶层的人来做色板，那这个世界其他的人、其他的事难道就应该跟他们一样，自己都不存在了吗？
热心网友
作者生处的年代是封建王朝由盛到衰的转折时期,既受封建思想的影响,又对此批判,故书中有此现象.
热心网友
跳出的才是出家人啊，虽在佛门，却执着世事，不过是槛内俗人罢了，哪里称得上出家人啊！
热心网友
那一佛一道已是成了仙的，哪比俗人顶个出家人的帽子，做的不好，还只会毁了出家人的清誉，称号、名衔代表不了什么，什么都是究其本质的，疯癫德说的是真话，谦恭的包藏的倒是一颗私心。慧眼看世界，才能看得明。
热心网友
红学各家说法不同，作者有用意，只有联系作者的自身当时的处境才能明确地知道，猜想何用！
热心网友
作者的笔触以及塑造的主人公贾宝玉，透露出一种叛逆、潇洒的性格或品格。但仍是很写实的，即忠于现实的笔法。所以对能度人出家的则有一种“褒”的倾向，对于身穿僧服却不干好事的则调侃、则揭露的“贬”之。我们现在学佛，也应当找真善知识，而不能跟错了师傅。贾宝玉能不与这五浊恶世同流合污，最终遁入空门，完全吻合其人物叛逆的性格。而作者从而也指明了人生的最终归宿。其落笔处，还是在对佛道的肯定，即“褒”上？不知回答了没有你的问题？
热心网友
想得到的,得不到.不想得到的,偏偏要来.你说,叫人能不复杂吗?
热心网友
作者的态度在于对佛道的推崇，佛道的精髓在于隐字，而一僧一道符合了这一特点，被推崇，尼姑之流则是世俗的，对之轻蔑就可以理解了。
热心网友
作者态度明显尊崇佛道，你说的那些“贬佛道”的例子，只是他对在中国宗教长期存在的挂羊头卖狗肉者现象的揭露和批判。
热心网友
一是出于对故事情节安排的需要,使情节曲折迷幻.二是出于尊佛道的传统而褒;佛道对现实生活的困境丝毫无助使其又贬之.
热心网友
对老尼姑不喜欢，请看他对女人婚前婚后的评价：女孩是无价宝的珍珠，嫁人后就成了鱼眼睛了。而柳湘莲等正是年纪轻轻，如女孩般美好当然所作的什么事都合理，就像晴雯撕扇他也觉得好听一样。
热心网友
又爱又恨或者认为佛为最高境价,不是说佛便能成佛,不是任何一世俗人能入其门的.
热心网友
我认为，这与作者对当时的佛教的态度有关系。曹雪芹生活于一个没落的家庭。他可能对佛、道有一些向往，但是结果并没有摆脱生活中的痛苦和失败！他绝望了！