菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
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释迦牟尼佛在菩提树下修法，当看到启明星时而顿悟菩提本心。禅诗“菩提本无树”中的菩提，不是指树木的意思。这是六祖慧能一首禅诗里的话。他和神秀的禅诗中提到的“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’要高明得多。因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。。
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慧能在得法之前对佛法的了解，偏于空的一方面，说“本来无一物”。在五祖弘忍传法之后，突然大悟，又说了下面的话，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这就比本来无一物对自性的认识又深入得多了。
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体现了空无，连自身都不存在，还会沾惹什么妨碍成佛的业障