其中有女的吗为什么子路在《论语》出现的次数格外多
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孔子说过“唯女子与小人难养也”，72贤人当然没有女的。孔子最欣赏颜回,说他讲一知十，并对他“一箪食，一瓢饮，不改其乐”的简朴生活很欣赏。说他是真正的贤人。他的另一个学生冉有也很有才华，但他自认不如颜回，孔子也这么认为。还有一个冉耕，孔子也比较欣赏，在他死时哭着感叹“斯人斯疾”。子路是一个有点侠士之风的人，孔子曾说如果他到了极困顿的境地，跟从他的大概只有仲由（子路)了，但不很欣赏他，认为他太过鲁莽，不得善终。后来子路果然死得很惨（被捣成肉酱）。
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孔子并不专宠某个弟子。以下是他对几个弟子的态度：一·颜渊（最听话，最好学）《论语》哀公问：弟子孰为好学?孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。颜渊死。子曰“意！天丧予，天丧予！”孔子七十一岁上死三十一岁颜回，痛苦之极。似乎颜回崇拜老师的话说的最好。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，鑚之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”肺腑中流出的话，可以与《史记。孔子世家》后太史公曰一段媲美。但是，孔子对颜回的批评却是感情复杂而又深刻的。子曰：“回也非助我者，于吾言无所不悦”。孔子的伟大就在于此，不专断，不滥情，他是有信仰的。子曰：“当仁不让于师”。二·子路（勇敢，直言）子路小孔子九岁，和老师最亲近。子曰：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材”。天真而鲁莽的字路是老师孤独的伴侣。《论语》中载有几次子路对老师“不悦”，最著名的一次是：子见南子（卫灵公夫人）子路不悦。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”急的老师赌咒发誓，可见子路肯定出言不逊。子路为救卫国的孔悝，与两人格斗，受了重伤帽缨断了，子路说：好汉临死的时候，帽子还是要戴正的。就在结帽缨时断了气，身体被剁成肉酱。孔子接到了子路的死讯，忙叫家人把酱缸盖了起来，怕看见了伤心。他并没有说：天丧予！天丧予！他是否想起他说的那句话：道不行，乘槎浮于海，从我者，其由与？子路已不可能陪伴他了。三·子贡（外交家，富商，最成功的弟子，当时声誉超过老师）四·宰予（辩才极好，耍个性）等等。怕网友看着累，不细拆了。我一直认为，孔子的形象在后世，不管是神化也好，丑化也好，都是被歪曲的，这也是无可奈何的事情。幸好，我们还可以看到《论语》。这是一本“最好的学校日记”（废名语），在其中，我们可以看到最本真的师生关系。《论语》是孔子去世以后才有的，是学生未曾忘却的记忆，是献在老师墓前的一束鲜花。。
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孔子最喜欢颜回，子路的性格比较直爽，所以许多时候都是抢着说的，所以论语中出现的比较早
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估计是颜回
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颜回啊,这还用说.
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原来孔子也很偏激的呀，原来颜回也不是那么厉害！
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颜回吧大概
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孔子太偏执于颜回了。
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颜回是谁？
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颜回
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好到东西：）呵呵
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颜回
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颜回
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女子不是指女的，应该是指奴婢
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颜回.
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孔子自己对待学生是采取偏激态度。颜回既没有突出的文才，又没有干练的工作能力，只是在道德上十分严格地要求自己，因此就成为孔子最喜欢的学生，成为孔门弟子的典范。孔子说他道德修养如何如何好，以此证明他是学生中唯一好学的人，似乎好德就是好学，道德教育就是教育的全部内容。鲁哀公问哪个学生好学，孔子说：\"有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻有好学者也。\"在另一个场合，季康子问他，孔子也是这样回答。孔子明知道言偃和卜商文章写得好，知识渊博，成绩在学生中最为突出，却坚持说只有颜回一个人好学，其他通通不好学。 由于个人品行被摆到压倒一切的地位，孔子对学生的道德修养以至于日常言行都提出了苛刻的要求。他要求学生完全不考虑物质生活条件，宣称能吃别人都不愿吃的苦就是\"贤\"，就是有道德。孔子在学生面前称赞颜回：\"贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！\" 相反，如果一个人不喜欢粗陋的衣服和食物，即使他立志学习和遵守传统伦理，孔子也拒绝给他教育和跟他讨论。孔子说：\"士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也\"。 这显然是偏激的禁欲主义观点。孔子要求学生绝对严格地遵守传统礼法，\"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动\"。 这样的要求，特别是前面两条，是非常极端的。人们既不能看，又不能听，怎么知道它合礼还是不合礼？任何原则（包括传统礼法）都可能有程度不同的缺陷。如果不符合某种原则的言论和事情连听一下或看一下都不允许，那么人们就只能完全服从权威。要是权威说一声这不合礼，大家必须扭头就走，而不能作任何独立思考。这表面上保持了精神的绝对纯洁，实际上完全禁锢了人们的分辨能力和创新精神。。
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是颜回颜回死,子曰:\"天丧予,天丧予!\"
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颜回
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颜回，“孔仲尼叹颜回才高命短”
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颜回拉
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颜回，在其死时还痛哭