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我相信的，有灵魂存在。老百姓讲的“中邪”。就可见一斑。在我的理解中，就是“灵魂”暂时的借了“人”的“体”，而行“灵魂”所代表的那个曾经的人所不能舍弃的事。曾经看过一本书，书上说，所谓的“灵魂”其实是人体内的一种“物质”，是一种“精神”的载体。当人离世的那一刻，这种物质就会挥发出来，留在人世间。如果这个人的不能舍弃足够强，记忆足够深刻，就能在相当长的一段时间存在。而一但碰到相近的“磁场环境”就能相溶，附着于这个与其相溶的人的身上，或者说是“精神”上。你可以报有疑问，我却可以肯定的告诉你，我信，而且，深信不疑。为什么？我也曾经是一个无神论者，我也曾经坚定的相信，这个世上不存在所谓的灵魂，一切，只是目前的科学无法解释！可是，可是，我又真的见过这种事！亲眼所见。毫无疑议。我的一个至亲的人，遭遇了。声音变了，又尖又细，而且是唱着说话。我试着和“她”沟通，问“她”是谁，从哪里来，怎么来的，“她”都讲了。“她”也是我一个过世的亲人，惦念扔下来的三个孩子，总是会“回来”。这一次，是跟一个骑着摩托车的人来的，方位，时间都对。确实有这样一个人在那一刻在“她”的坟前经过，而且到了我这个至亲的人的家里。然后，这个至亲的人就变成了“她”。“她”讲话时，紧闭着眼，却知道谁是谁，过去的事，都晓得。等我用好言好语安慰住“她”时，“她”一下子安了心，然后长叹了一口气，说，我走了。然后，我那个至亲的人，就醒了。她感到身体很累，很累，没有精气神，也不知道发生了什么事。上面的楼主mminyue 讲，那是佛家讲的“神识”。一般会存在49天，可是，我这个过世的亲人已经过世20多年了，什么时候“她”才能往生？。
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应该没有，可是在心里还是希望有的这样至少等我们活的疲惫了可以找个归宿，可以去陪爱过，爱过自己的人！
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正信的佛教，并不接受这一套灵魂的观念，因为这在缘起缘灭的理论上不能成立，站在「生灭无常」的立足点上，看一切事物都是生灭无常的，物质界是如此，精神界亦复如此。用肉眼看事物，往往会发生「成而不变」的错觉，若用精密的仪器去看任何事物，无不都在刹那变化之中，易经所说的「生生」，其实在生生的背后，也包含著死死，也就是变变或化化。除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都要进入轮回。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。让我们把握住这次为人的机会好好修行吧。阿弥陀佛 。
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真的有灵魂.
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有，而且还会在世间飘荡到他不再留恋人世的时候，就会安然离开，去天堂或者地狱……