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红楼梦辨 俞平伯 还有 都有专家的撰稿文字太多。摘抄片断照高鹗补的四十回看，宝玉亦是因情场忏悔而出家的。宝玉之走，即由于 黛玉之死，这是极平常的套话。许多札记小说上，往往一个情场失意者，后来做了 和尚，或者道士，入山不知所终。我们看得都厌了，雪芹先生何至于如此落人窠臼 呢？依我悬想，宝玉底出家，虽是忏悔情孽，却不仅由于失意。忏悔底原故，我想 或由于往日欢情悉已变灭，穷愁孤苦，不可自聊，所以到年近半百，才出了家。书 中甄士隐，智通寺老僧，皆是宝玉底影子。这些虽大半是我底空想，但在书中也不 无暗示。十二钗曲名《红楼梦》，现即以之改名《石头记》。《红楼梦》曲引子上 说：“奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上演出这悲金悼玉的《红楼梦》。” 《飞鸟各投林》曲末尾说：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真乾净。”(第 五回)秦氏说：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。”(第十三回)从此等地方看来， 似十二钗底结局，皆为宝玉所及见的。所以开宗明义第一回就说：“曾历过一番梦 幻之后”，又说：“忽念及当日所有之女子。”既曰曾历过梦幻，则现在是梦醒了； 既曰当日所有，则此日无有又可知。总之，宝玉出家既在中年以后，又非专为一人 一事而如此的。颉刚以为甄士隐是贾宝玉底晚年影子，这层设想，我极相信。宝玉 底末路尽在下边所引这几句话写出： “士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事。勉强支持一二年，越发穷了。士隐……急 忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。”(第一 回) 从这里看去：宝玉出家除情悔以外，还有生活上底逼迫，做这件事情底动机。雪芹 底晚年，亦是穷得不堪的，更可以拿来做证据了。如敦诚赠诗，有“环堵蓬蒿屯” 之句，有“举家食粥酒常赊”之句，虽文人之笔不免浮夸，然说举家食粥，则雪芹 之穷亦可知。在本书上说宝玉后来落于穷困也屡见： “蓬牖茅椽，绳床瓦灶。” “陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊 在蓬窗上。……” “金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。”(见第一回) “贫穷难耐凄凉。”(见第三回《西江月》宝玉赞) 高鹗以为宝玉仿佛成了仙佛去了；但雪芹心中底宝玉，即是他自己，是极飘零憔悴 的苦况的。必如此，红楼方成一梦，而文字方极其摇荡感慨之致；否则都是些肠肥 脑满的话头，特使读者不可耐了。我以阮籍底《咏怀诗》，有几句很可以拿来题 《红楼梦》： “嘉树下成蹊，东园桃与李；西风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。 ……” 这寥寥数语，较续作底四十回，更可以说明作者底怀抱了。 (3)《红楼梦》是为十二钗作本传的。除掉上边所说感慨身世忏悔情孽这两点以外， 书中最主要的人物，就是十二钗了。在这一方面，《水浒》和《红楼梦》有相同的 目的。大家都知道，《水浒》作者要描写出他心目中一百零八个好汉来。但《红楼 梦》作者底意思，亦复如此。他亦想把他念念不忘的十二钗，充份在书中表现出来。 这层意思虽很浅显，而自来读《红楼梦》的人都忽略了，闹出许多可惜的误会。为 什么知道雪芹是要为十二钗作传呢？这亦是从他自己底话得来的，我引几条如下： “但书中所记何事何人？……忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止识 见皆在我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗。” “知我之负罪固多；然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖自护己短，一并使其泯 灭也。” “我虽不学无文，又何妨用假语村言敷衍出来，亦可使闺阁昭传……” “其中只不过几个异样女子，或情，或痴，或小才微善……” “……竟不如我半世亲见亲闻的这几个女子……但观其事迹原委，亦可消愁破闷。” “后因曹雪芹于悼红轩中……又题曰《金陵十二钗》。”(均见第─回) 这竟是极清楚的话，无须我再添什么了。既认定雪芹意思是要使闺阁昭传，那么， 有许多“红学家”简直是作者底罪人了。他们总以为《红楼梦》作者要糟蹋闺阁的； 所以每每说，这里边底女子没有一个好的。其实这是他们底意思，作者几时说来？ 就是在第六十六回，柳湘莲说： “你们东府里除了两个石头狮子乾净，只怕连猫儿狗儿都不乾净。” 但这说的是宁国府，并没有说大观园里的人个个不乾净。依我们富于常识的眼光看 《红楼梦》，(那些“红学家”底脑筋，是富于玄学性的。)十二钗除秦氏凤姐以外， 都不见得有什么暖昧的事情。即使是有之，作者既没有说，我们也不可任意污蔑闺 阁。这类卤莽灭裂的论断，非特表现其读书能力底薄弱，并自认人格底破产了。 还有一种很流行的观念，虽较上一说近情理一点，但荒谬的地方，却并不 减少。他们以为《红楼梦》是一部变相的《春秋经》，以为处处都有褒贬。最普通 的信念，是右黛而左钗。因此凡他们以为是宝钗一党的人──如袭人凤姐王夫人之 类──作者都痛恨不置的。作者和他们一唱一和，真是好看煞人。但雪芹先生恐伯 不肯承认罢。 我先以原文证此说之谬，然后再推求他们所以致谬底原因。作者在《红楼 梦》引子上说： “悲金悼玉的《红楼梦》。” 是曲既为十二钗而作，则金是钗玉是黛，很无可疑的。悲悼犹我们说惋惜，既曰惋 惜，当然与痛骂有些不同罢。这是雪芹不肯痛骂宝钗的一个铁证。且书中钗黛每每 并提，若两峰对峙双水份流，各极其妙莫能相下，必如此方极情场之盛，必如此方 尽文章之妙。若宝钗为三家村妇，或黄毛丫头，那黛玉又岂有身分之可言。与事实 既不符，与文情亦不合，雪芹何所取而非如此做不可呢？雪芹大约会先知的，所以 他自己先声明一下，对于上述两种误会，作一个正式的抗辩。他在第一回里说： “况且那野史中，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数；更有一种风月 笔墨，其淫秽污臭，最易坏人子弟。……在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来， 故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般。” 第一句话是驳第一派的，第二句话是驳第二派的，试想雪芹若不是个疯子，他怎会 自己骂自己呢？依第一派，大观园里没有一个好人，这明明是“讪谤君相贬人妻女” 了。依第二派说，宝黛好事被人离阻，这又明明是“假捏出男女二人，一小人拨乱 其间”了。雪芹若是疯子，何以解于《红楼梦》底价值？雪芹如不疯，又何以解于 “大不近情自相矛盾”呢？ 。
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张爱玲的《红楼梦魇》看过吗？
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《红楼梦学刊》不错的
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大型书店都有.你和我一样我也买过.
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hehe,i don't know!