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老子《道德经》的第五章”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”
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是第五章。这个“刍狗”不是狗，而指的是古人祭祀时把稻草扎成狗形。老子认为“天地”与“圣人”都是太注意于“有为”而生发出的慨叹。
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《老子》在老子哲学中，“道”的含义极其宽泛，但概括说来，大致包括如下三方面内容：①“道”是天地万物的产生和主宰者，所谓道为“万物之宗”、道为“万物之奥”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，说的就是这一含义；②“道”是天地万物运动变化的规律和原理，所谓“人法地，地法天，天法道”，“执古之道以御今之有”，说的就是这一含义；③“道”是人生所追求的极致境界和人类社会的最高法，所谓“唯道是从”，“执大象（道），天下往”说的就是这一含义。由此可见，老子自然观的核心就是一个“道”字，因此，可以说抓住了“道”，也就抓住了老子的自然观。庄子自然观的核心，也是一个“道”字，因此，我们也可以说抓住了“道”，也就抓住了庄子的自然观。但是，庄子所理解的“道”，同老子是有所区别的。庄子言“道”，对老子既有继承的一面，又有发展的一面。