佛是光明的象征,魔是黑暗的代表.问题一:光明是否和黑暗的范围等同?问题二:佛和魔的法力是否一样大?问题三:为什么《楞严经》会被魔所灭?问题四：为何说：一心即佛，一心即魔？感恩！南无阿弥陀佛
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---佛是光明的象征,魔是黑暗的代表。这个和佛法是不同的，比较类似于摩尼教的看法，把世界看成光明和黑暗两种力量。但是佛法不是如此，佛法不是二元论，也不是一元论，当然就更不是多元论。---问题一:光明是否和黑暗的范围等同?从佛法的角度来说，无论光明和黑暗，或者善恶，或者天堂地狱等等都是因缘的显现，显现出来这些现象是有差别的，但是因缘结束之后，这些现象就会不再存在，所以从因缘来说，光明和黑暗的都是相同的因缘显现。所以佛法说诸法是“不一亦不异”，不能简单的说它们是相同的或者是不同的。至于具体显现出来的光明和黑暗或者说宇宙的阴阳两类现象，应该用动态平衡来形容会比较合适吧。---问题二:佛和魔的法力是否一样大?魔在佛法之中包含有一类不喜佛法的生物，但是大的范畴上说是指一切会干扰修行人趋向解脱道的事物，比如想要修行时候就犯困，这种现象就是魔，但这个魔指的是自身的生理机能的问题。如果问他化自在天的天魔的话，一切诸佛成道都是要降服诸魔而成就。---问题三:为什么《楞严经》会被魔所灭?楞严经不是被魔灭的，从佛法来说，诸法是缘起而生，缘尽而灭，当《楞严经》不再存在和他有缘的众生了，它就会不再存在了。因为没有存在的意义。---问题四：为何说：一心即佛，一心即魔？欲望执著等无明显现出来就是对解脱道的阻碍，所以就是魔了。而人的佛性显现出来就是对解脱道的趋向，这就是佛法。而这些显现都在一心之中，行为和语言都是心的表现，所以说一心即佛，一心即魔。但是实际上这句话并不非常的严格，只是个比喻而已。
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朋友：你的名字既然叫做：菩提本无树，那怎么不知道：佛来杀佛，魔来杀魔呢？禅宗的境界实在太高太玄，也许我们不是上根利智，我们选择更踏实的修行路，不好吗？你怎么理解光明和黑暗呢？白天有光明，夜间就算黑暗，对不对？可想一想，那是对于人类而言啊，比如蝙蝠，虽然昼伏夜出，但是它没有象人那样对光明的依赖啊。所以说，光明和黑暗都是相对的。只要我们的心是光明的，那么世界就永远是光明的啊。所谓一切唯心造。当然这是必须通过踏实的修行才可以达到的境界。如果我们的内心当中，正念、善念总会战胜邪念恶念，那么就是佛的法力大！同意吗？请参考阿弥陀佛。
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答一：光明是和黑暗的范围等同的。有光明就会有黑暗的！答二：佛和魔的法力也是一样的。 有佛就有魔，佛和魔都是佛法造就的，只是生 命的表现形式不同而已！就象我们社会中好人和坏人一样，都是人，都能做人所能做的一切事！答三：《楞严经》如果不被魔所毁，难道还能叫佛所毁吗？那样的话人能接受吗？答四：有佛就有魔其实也包括我们自身心中，这就是事物的两面性。其实当你真正见性以后你会发先我们认为的这个佛和魔只是人认为的一个观念而已。应该是无佛无魔！哈哈，正所谓菩提本无树嘛？
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基本赞同apei学长发言。佛是觉悟者，魔是障碍众生成佛的一种内心状态或外界某类灵性生物，魔有四类，死魔，五阴魔，烦恼魔，天子魔。 神通分有漏与无漏，有漏神通有时魔的神通要大过佛，因为众生执著于欲贪故。无漏神通一切外道及魔所不具备的，故无法与佛比的。 “一心即佛，一心即魔”，此语只是说明我们人心具有光明与黑暗的双重性，具有转化的可能，但同一时刻，两者不可能同时存在。
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答1：光明的背面是黑暗答2：佛和魔，只是心中念不一样，佛本着善魔则认为世无善答3：佛法中讲究一个随缘，无缘则去答4：心中对事物好坏都有明了，只是做的时候的意识
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答一：道生一，一生二。。。然后生万物。我是唯物主义者。但以佛理而推，佛守无极，无色无嗅，无处是，无处不是。一切法都是佛法，岂可分别佛界，魔界，光明与黑暗？圣心湛合虚明，包容一切。答二：若魔的法力大，自然界的进化岂非要倒退？不可能。佛代表一种进步向上的倾向，魔则相反。如此，为何又说诸法平等呢？因为魔障是人们进取的阶梯。所以是诸法平等。答三：谁说《楞严经》会被魔所灭？ 我就读过，而且拥有一套。须知一切经典，圣经，古兰经，金刚经都是心中流出来的，目的是教化大众，不是什么永恒不变的神圣之物。时代变化了，它们也变。圣经从旧约到现在变了多少拉？答四：按佛理，一心向上，向善，就是回头是岸。否则你恨心不歇，欲漏不止，何处是个头？说以说，一心是佛，一心是魔。 佛和魔不可以确认为某一物。你说某人或某僧是佛，你反到成了魔！！！为什么？正义与邪恶只存在于人的心头，善念恶念也是在特定的条件下对应物，是相对的，不是固定不变的。邪法由正人说解，它就是一部正法。正法由邪人说解，它就是一门邪法。世上有谁称自己是佛，此人必是魔。何哉，不可以三十二相见如来。如来的真实相，乃无虚，无实，不是万物，包容万物，是物质世界的统一体。 基督教，佛教，伊斯兰教，道教，谁是正，谁是邪？。。。我说都是正教，都是邪教。何哉？他们都对宇宙，人生有较深刻的阐述，但都不是全经。你一执著，认为某教独大就入魔了。这些教派内部各有争论。都是差别法，是相对真理。这些教派有差别是因为他们的教化对象不同，岂内容大同小异。佛经云：古今圣贤皆因无为法而有差异。。