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“以铜为鉴，可正衣冠”，然而灰尘可以减弱镜子的亮度，不整的衣冠也许马马虎虎就过去了。同样偏见、教条、独断等等“非理性”因素也会影响思考的精度，冲动和惯性让人忘乎所以，不辨是非，以自己的好恶评价他人和事物，殊不知“灰尘”遮住了本来面目。即便水落石出时，仍然自以为是，犹如酱缸里的石头，撞了南墙还说是墙修错了地方。
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“身是菩提树，心为明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。”当年五祖的弟子神秀，作了这样的禅诗。而显然还没有悟明本心。因为，本心如来藏是空的体性，如何有菩提树，明镜台的形象呢？如和惹尘埃呢？禅门是无门之门，言语道断，心行处灭，一念相应。如何要勤拂拭呢？拂拭何物呢？而后，惠能写的对诗的境界，则远远超越了神秀。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”而本心如来藏虽是本际空寂，却是“不生，不灭，不垢，不净，不增，不减”的。[维摩诘经]云：“知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。”说明了如来藏的一个重要功能和体性。显然，惠能的诗“本来无一物”说明当时也没有证悟本心。因为如来藏空的体性，并非如同虚空一样的空无，那佛法就变成断灭空了。后来在五祖给惠能念诵[金刚经]的时候，当念到其中的一句经文，应无所住而生其心时，惠能一念相应顿悟本心，而亲证菩提。五祖把初祖达摩祖师留传下的衣钵，传给了惠能，成为历史上禅宗著名的六祖。。
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精勤办道，积功累德，修行成佛
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菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？
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喻意说法.这是在劝学佛者应当勤精进. 就如同我们每天起来,必须刷牙,洗脸一样,有一天不洗会变得很脏,是吗? 把其中的菩提树和明镜比喻我们的身体,就更易理解.
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一种超然物外的心境，一种“日三省乎己”的自律。
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“以铜为鉴，可正衣冠”，然而灰尘可以减弱镜子的亮度，不整的衣冠也许马马虎虎就过去了。同样偏见、教条、独断等等“非理性”因素也会影响思考的精度，冲动和惯性让人忘乎所以，不辨是非，以自己的好恶评价他人和事物，殊不知“灰尘”遮住了本来面目。即便水落石出时，仍然自以为是，犹如酱缸里的石头，撞了南墙还说是墙修错了地方。