从善如登,从恶如崩.木秀于林,风必摧之.精骛八极,心游万仞.仰之弥高,钻之弥坚.劳于读书,逸于作文.-------------原意与引申意,谢谢!
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语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。”喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”这句话原出自三国魏人李康的《运命论》。李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题。他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”。这话今天成了中国人古来已是嫉妒成性的证据。精骛八极,心游万仞。意为想象力丰富。颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！后以"循循善诱"，表示教导得法、以"仰之弥高"表示景仰之义。 仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”这四句。仰之弥高说的是孔子的气势逼人，往往在战前便让对手胆怯，榨出他隐藏的渺小来；钻之弥坚当指孔子的外功也相当了得，有铁布衫乃至金刚不坏的功夫，刀枪不入，越钻越坚硬；瞻之在前，忽焉在后自然就是说孔子的轻功了，看看在前面，忽然就到了后面。劳于读书,逸于作文。读是写的基础，善读才能善写，写在古文中同“泻”，就是倾吐和表情达意，读则是理解吸收，吸收越多，能倾吐的就越多。在阅读优秀作品包括书刊杂志上的好文章时，要学其行文方式，学其布局谋篇，学其思路、取材，学其作题。
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以上各家的回答也差不多了，就是有点乱，可以自己综合一下。不过回答的都很好。
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好习惯的培养殊为不易,所谓“从善如登”;而恶习惯的养成却易如反掌,所谓“从恶如崩”语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。”《汉·张?·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。”东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐於都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪?莶灰晕弧１?菰唬骸八自疲骸由迫绲牵佣袢绫馈！艨准茁蚁模拇伞Ｉ套孕跏迹拇Σ恍甘汲桑恋奂资妓ィ銎叽焱觥＝裰茏杂耐跏家汛拇埽氡啦辉兑樱 ?喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。
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你还是多看看书吧。
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１．从善像登山，很难，从恶就方便多了，就像山倒塌一样迅速。 ２．一棵树如果在众多的树木里面过于高大,就容易被大风吹折。言人易遭嫉妒。 ３．意谓诗人进行艺术构思，不受时空之限制而驰骋无边。 ４．是感叹老师的思想高度和思维深度玄妙莫测、不可企及。 ５．是说博览群书写文章才能下笔千言，挥洒自如．
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好习惯的培养殊为不易,所谓“从善如登”;而恶习惯的养成却易如反掌,所谓“从恶如崩”语见《国语·周语下》：“谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨；玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴，幽王乱之，十有四世矣。”《汉·张?·临困授子靖留牋》：“传曰：‘从善如登，从恶如崩。’言善之难也。”东周末年，王子朝叛乱。周敬王见逐於都城，奔至成周。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋魏舒表赞同，然卫大夫彪?莶灰晕弧１?菰唬骸八自疲骸由迫绲牵佣袢绫馈！艨准茁蚁模拇伞Ｉ套孕跏迹拇Σ恍甘汲桑恋奂资妓ィ銎叽焱觥＝裰茏杂耐跏家汛拇埽氡啦辉兑樱 ?喻为学好难如登山，而学坏易似山崩， 多用于劝勉之语。