不好意思。很惭愧的说。但一直想问一下这个“基本”问题：怎样才能让自己深信“因果报应”呢？我本因感受人生苦海无边，才有缘有幸得近佛法。期间也有听一些讲解，主动找蛮多佛教资料阅读，思考一些高僧大德所训言，坚持一些念经修身的行为。虽然尽是最最初级的修行，但已让心态豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。近来，我想在修佛路上更进一步，但却举步维艰。一段困扰之后，竟发现自己在一个信佛的根本问题上仍未得到解决。就是，尚未能做到“深信因果报应”！ 晕～因果报应类似于“能量守恒”的理解，能理解；“不昧因果”而令野狐得度的故事，能体会；灵异三界六道的存在，能确信；…….但为何自己仍做不到深信“因果报应”呢？！ 莫非就因为自己没有确切亲历体会深刻感受到“因果报应”之事？莫非因为自己始终摆脱不了“人之道，损不足补有余”的“求生”观念（或曰“生存之道”？）？善知识，请帮帮我～能说说您们是怎样才深信因果报应的么？而我应该怎样去做才能做到深信不疑呢？非常谢谢啊～～-----另外，为什么自己很难摆脱“进化论”的观点啊（因为实在太多证据与资料了）～ 比如，几乎深信人类会和恐龙一样，很快也灭亡。人类历史才200万年，文明历史5000年。很短。但佛经上常有一些“百世”、“万千劫来”等时间名词。我很想理解的是：为何佛法只在人类历史在出现呢？但为何燃灯古佛，等等，又那么久远便已存在，甚至在单细胞刚刚进化到多细胞时便已存在….而人类必亡的，人类后，很可能另一种生物统治地球，那时的佛法又怎办呢？——请不要笑我的问题“秀逗”啊…. 虽然简单，却是真的困扰自身。南无观世音菩萨～再次谢谢～
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经中没说过信佛必须像你说得那样“深信因果”。实际上，我看还没有几个佛教徒“深信因果”，否则中国自古至今这么多的佛教徒，国家的精神文明和物质文明面貌早就该焕然一新了，早就是“人间净土”了。标志佛教特质的三法印是：诸行无常，诸法无我，寂静涅盘。我觉得你的信仰很健康，比如你说：“我本因感受人生苦海无边，才有缘有幸得近佛法。期间也有听一些讲解，主动找蛮多佛教资料阅读，思考一些高僧大德所训言，坚持一些念经修身的行为。虽然尽是最最初级的修行，但已让心态豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。”这不是信得很好吗？如果你不信，会这样思考和行动吗？自身文明素质提高了，心态安详了，思想境界不同了，更懂得珍惜彼此的人生，懂得珍惜彼此的相识和善缘，学佛就算没有白学！你想在修佛路上更进一步，我觉得障碍不是“尚未能做到深信因果报应”的问题，而是自身缺少戒、定、慧、解脱、解脱知见、法喜、禅悦这种种修行的实践和体验。体验能增长人的信心和慧根。佛教是实践之道，不是空想的理论；若无实践效应，这个宗教在历史洪流中早就被淹没了，岂能流传至今？从你的想法可以看出你是内心深处是需要佛法、甚至渴求佛法的，否则也不会问这种问题，这就叫信，不要再“头上安头”了。如果你能够认同“三法印”，我建议你受持三皈五戒，业余时间勤修忏悔，并进行一定的修禅实践（念咒、诵经也可以看成是一种禅修）。第二个问题：关于进化论。你说的那些进化论的证据，归根到底就是一句话～物种之间的相似性！ 这就能说明A是从B变来的吗？ 这其实恰恰证明了佛理～一切众生轮回生死，无明为根本，种种烦恼为助缘，起身语意做种种善恶业。为什么说“物种之间的相似性”恰恰证明业报之说？因为，业报中很大成分是“共业”～相似因感相似果。众生一切心想无外乎《百法明门论》归纳的那些心心数法，众生一切身语意行为无非是善、恶、无记三类。所以，大千世界相似性乃是普遍，有何稀奇？进化论只不过是对“物种相似性”的原因的另一种分析理论。为什么佛陀应世以人道为主，这个在佛经中常说，这里不谈了，而且对于我们也不是很重要吧？《金刚经》云：“所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”你说你想深信因果，是以哪个心？若过去心，过去心已灭，信有何用？若未来心，未来心未至，如何得信？若现在心，当下一心起疑，后心问时，疑心已去，为谁作答？。
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怎样才能让自己深信“因果报应”呢？********你可以读一读佛说因果经，先看看种什么因会得什么果？我们学佛信佛，当然要信受佛说的话了。不必免强自己“深信”，能信即可。重点在佛说了什么？你都学到了什么？懂得了什么？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。能说说您们是怎样才深信因果报应的么？而我应该怎样去做才能做到深信不疑呢？*******。“因果报应”用“能量守恒”，“进化论”和“人之道，损不足补有余”的道理来解释，我还是第一次听说。挺有意思的。而“野狐禅的故事”来证实因果报应，那是参禅错悟一个字的果报，错悟一个字而当了500年野狐，距离我们一般人的生活太个别且遥远。所以你还是不能深信因果。佛法讲“三界唯心，万法唯识”。此心不只是指我们能思维，能善解人意的意识心，而是八识心王。尤其是指每一个众生人人都具有的第八识---如来藏。它可以含藏执持一个人所有的善恶业种贯通三世。它生生世世都伴随着你。有个故事说，在一个朦胧的傍晚，三位青年在沙滩上漫步。不远的前方，三人同时看到海水冲上来一具女尸。青年甲感到非常厌恶，匆忙离去。青年乙顿生怜悯之心，脱下自己的衣服盖在女尸身上，不忍再看而离去。只有青年丙，把女尸拖走掩埋了。人虽处在正死位，第八识-如来藏依然存在，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。佛经上还说它“了众生心行”。所以来世后，因缘成熟，这三个青年又遇到了这位女子。此女子这一世，居然有羞花落叶之貌，三位青年都想追求她。而青年甲和乙无论这世如何表现努力，女子始终不喜欢他们, 和乙只能是好朋友。而只有遇到了丙，则是一见衷情，并很快结了婚。(故事归故事，如真遇到死者，应立即报案，不要破坏现场。)还有在古典小说，三言二拍上就见有的人，素不相识，却一见之下，怒发冲冠，无明业火高三千丈。原来是遇到了前世杀害过自己的仇人。仇人相见当然分外眼红。虽第一次见面就想杀了对方。现在知道如来藏可是了得，所以因果业报丝毫不爽，完全能够接受和理解。。
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是的，佛教相信因果定律的正确性，正像大家相信吃饭可使胃囊满足那样的正确。一般人怀疑因果律的可靠性，是因为仅仅站在当下一生的立足点上，来看善恶报应的不公平：有人吃苦行善一辈子，不但没有好报，甚至还不得好死！有人贪赃枉法、为非作歹，却在法律的漏洞里逍遥自在、福寿双全。其实，佛教的因果律是通看三世的。人，除了现在一生，已有过去的无量数生，尚有未来的无量数生。现在这一生，若将过去及未来的生命之流连贯起来看，其实还不及石火光影那样的短促渺小。善恶因果是贯通了三世，渐次受报的，业力的大小轻重，便决定了受报的先后等次。今生的修善作恶，未必即生受报；今生的祸福苦乐，未必是由于即生的因素；今生多半的遭遇，是由于往世业力的果报；今生的所作所为，多半尚代到后世感报。若把三世看通了，心理也就平服了。再说，佛教所讲的因果律，也不是象一般人所误解的宿命论。佛教相信，唯有重大的业力不能转变而被称为定业之外，人是可以凭借后天的努力而来改善先天的业因的。通常认为若要了解三世因果，必须籍宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载的先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向。物质的肉体之外，必有佛教所说的神识的迁流。如果认为“人死如灯灭”，除物质外，没有精神，是不正确的。。
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因为最最初级的修行，所以已让心态豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。这就是体现在你身上的因果报应.
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首先，进化论在佛教的观点来看，毫无疑问是错误的，因为佛经上说的很明确----和进化论恰好相反----最初的人是天人堕落而来，从光音天飞到地球上来的。你之所以接受进化论，估计不是你对它有多了解，而是和大家一样，被灌输的太多了而已，大多数人都把它当作真理了，所谓的证据其实都只是推论后才能成立的，符合事实的在逻辑上能完全站的住脚的“进化论”，实际上并不存在，也就是说，进化论实质上还只是一个未经理论和事实证实的假说而已，但是大多数人过早的把它当作科学真理了。其次，深信因果，毫无疑问是学佛有所成就的基础，如果不是深信因果，那么学佛必然不能成就，而且很难说是在学佛了，当然信有深浅之别，信的深度和广度，自然是需要一步步来，逐步深化和扩展的。加深对因果学说的认识，我想可以从两方面入手：事实和理论。从事实上来说，楼上说的《了凡四训》应该是必读的，印光大师特别赞叹这本书，说它是菩萨示现而来的。除了《了凡四训》外，要多看看各种因果故事，这方面的文章很多，书也不少，看的多了，潜移默化的自然就慢慢接受了。最主要的，更要从平时自己的生活中去体会因果的道理，这要结合因果学说来进行，这就要从理论上搞清因果学说的基本内容和要点，所以找一两本专门介绍因果学说的书，来研读研读也是特别有必要的，特别是对年轻人来说，有精力时间应该好好研究下才对。------------------另外，f。l。g就不要在这掺合了阿，在佛教看f。l。g，好听的说法是附佛外道，实际上就是邪教。。
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朋友：《了凡四讯》这本书及其注解，或者电影可以帮助你的。参考阿弥陀佛。
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关于深信“因果报应”问题，是一个及基本又深刻的老问题。弘一法师曾言：“我以为不论哪一派哪一宗学僧，却要非深信不可，那就是佛教的基本原则，就是深信因果报应的道理。同时还应深信佛菩萨的灵感！这不仅初级学僧应该这样，就是升到佛教大学也应一样。因果报应和佛菩萨灵感道理，虽然很容易懂，可能彻底相信的却不多。这所谓深信，不是口头说说的信，而是内心切切实实的去信。咳！这很容易的道理，若要切切实实的去信，却很不容易啊！”从此角度看，末学认为我们学习佛法的过程，就是通向深信“因果报应”的过程，你现在尚未做到“深信”不足为怪，应当以“戒”为师，勤奋用功，争取早日实现自己“深信”。
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是的，同意楼上的回答，这书我也看过，真正的答案就在那本书里面。愿你早日觉悟。