“星坠、木鸣，国人皆恐。是天地只变，阴阳只化，畏之非也。”是唯物主义观点还是唯心主义观点？
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这里有一种宗教情感，不只是对自然界异常现象由于无法认识而产生的单纯恐惧，更重要的是对“天人之际”的某种神秘关系的惊惧。但这又不能完全被归结为神秘主义，因为儒家对“天”基本上持一种自然目的论的观点，而不是看作超自然的神灵。荀子对此有一种更“唯物”的说法。他说：“星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是异虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。……物之已至者，人妖则可畏也。”（《荀子·天论篇》）荀子从“天人相分”的观点出发指出，人们对自然界各种怪异现象的恐惧是没有根据的，各种怪异现象之出现，纯属自然界的变化，与人事没有关系；因此，“怪之可也，畏之非也”，你可以有奇怪的感觉，但不必畏惧。真正可畏的，是“人妖”而不是“天变”，政治的清明与黑暗，才是可畏与否的真正原因。这是一种很精辟的解释。因此，他提出“君子敬其在己者”，就是“心意修，德行厚，知虑明”（同上）等等。这里虽然提出了“敬”，但宗教的神圣感完全没有了。。
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原文是: "星坠，木鸣，国人皆恐。曰：是何也?曰：无何也，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏也，非也。” 选自《荀子·天论》 它的意思大概是这样的: 在大自然中经常会出现一些特异的现象，比如流星、陨石雨、木鸣、地震、海啸、台风等等，这些都会引起所在地老百姓包括国君的恐惧，总是问这是怎么一回事？对这些奇异的现象，两千多年前的荀子就说到“曰：无何也！是天地之变、阴阳之化、物之罕至者也”，这是由于自然界的变化和阴阳二气的转化所造成的在事物中很少见的现象。“怪之，可也；而畏之，非也”，如果感觉它奇怪，这是可以理解的；但是惧怕它，就错了。 显然,这是唯物主义观点.
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选自《荀子·天论》，有删节。荀子(约公元前313—前230)，名况，当时人尊称他为荀卿。战国末期思想家、教育家。《荀子》主要为荀子所著，共三十二篇，是儒家学说的代表作。唯物主义观点