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您好：严守五戒：一不杀生：自己不杀生，见人杀生勤为劝阻；见人放生心生欢喜；不虐待一切动物，不令一切动物惊恐不安；向别人广为宣说不杀所得利益。二不偷盗：非己所得不妄取一针一线。三不邪淫：不在夫妻关系外谋取不正当的男女关系。四不妄语：不骗人，不挑拨离间，不说淫词软语，不粗口骂人，不说无意义的话。五不酗酒：酒能生前四恶，扰乱心神，必须戒除。在此前提下，一向专念，阿弥陀佛，达到一心不乱境地，并坚持一生，把所念佛的功德愿力回向于西方极乐世界，在临终时，不惊不乱不迷，心系彼佛，即可往生彼处。南无阿弥陀佛。愿您成就。
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极乐?乐极生悲!
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经中明载："我作佛时，十方众生闻我名号，至心信乐，所有善根，心心迥向，愿生我国，乃至十念若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”又说：“若一日、若二日……乃至七日，执持阿弥陀佛圣号，一心不乱，临命终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐净土。”念佛人如此，持咒、修观的净土行者亦复如是。其根本原因乃是缺乏定力所致。三藏十二部：佛所说者为经，主要是教人修定。（律是佛所说戒，论是菩萨说慧）所谓受持读诵书写解说，在在莫非教人修定，可知定力的重要。若具备定力者，欲都摄六根、净念相继，并非难事，何惧不能往生呢？而这种动中及静中的工夫要如何修？依末学之经验，大势至菩萨念佛圆通法门是最好的方法。此外，念佛应当从有相到无相，由权宜入实相。是故念佛人应当了知念佛有三种： 一、念化身佛：即佛说阿弥陀经所载持名念佛。若得持名念佛三昧，感应时即见阿弥陀佛化身。 二、念报身佛：即观无量寿佛经所说十六观之修法。若得观想念佛三昧成就，便见阿弥陀佛报身庄严相好，具三十二大人相、八十种随形好乃至极乐世界之依报庄严。 三、念法身佛：如大势至菩萨念佛圆通章所说“忆佛念佛”无相念佛。若得无相念佛成功，因“忆佛念佛、不假方便，自得心开”者，但发至诚心、深心、迥向发愿心，必可得生实报庄严土，上品上生也。若未见性，但能善解方等经典之义趣，而于第一义，心不惊动，迥向往生者，可生实报庄严土，上品中生也。虽未见性，亦不解第一义，但能不谤大乘，深信因果，而发无上道心者，亦可得生实报庄严土，上品下生也。 但上品下生人在极乐世界修行时间极长远，所得境界亦复远逊于上品上生及上品中生，行者当自审察。 所以，念佛求生西方极乐世界者，若无更殊胜之法门时，当“老实”持名念佛。若有胜于持名念佛之法而有幸得闻，当求殊胜之法，以求上品上生；莫以上品下生或中、下品往生为足。心大之故所见则大，谓之大念见大佛，非大声念佛也。摘自萧平实著作《无相念佛》 。
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阿弥陀佛！极乐世界并不遥远，其实就在眼前，只是“一叶障目”而已。这片“叶”，就是自己的烦恼、业习，就是自己心地的染污，就是自己对五欲六尘境界的贪爱，自己内心的妄想分别执著。假如把这些都统统“放下”，一心念佛，老实念佛，死心踏地地念佛，求愿往生极乐世界，念到工夫纯熟的时候，阿弥陀佛自然来接引往生极乐世界，不退成佛。这是我们此生脱离六道轮回，往生极乐世界最好的方法，最稳当、最快捷、最方便、最殊胜的方法。老实、认真、精进修此念佛法门，此生一定可以成就。感恩！南无阿弥陀佛
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任何人都想去极乐世界，但是没有人愿意去死
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如果你能干掉布什和小泉的话……极乐世界就是你的地盘
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心极乐，身即在其世界。
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只要做到天天不吃喝一定能到极乐世界.
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多念南无阿弥陀佛，因为他是西方极乐世界的教主。平常也要多做善事。南无阿弥陀佛！
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必须死亡！！