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妄心本来就是刹那生灭的,如果你观察他,不可能有任何一刻会保持不变的。所以不用去用力把它“熄灭”掉。当然一般人的妄心相续不断，这需要用修行来逐渐调整。但是如果去“熄灭”它，实际上就又增加了一个“熄灭妄心”的妄心了，反倒头上安头了。
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三界唯心，万法唯识。这里主要讲的是阿赖耶识与虚妄的七转识的关系。唯识学认为前五识、意识以及末那识，都是虚妄的，即妄心。而真心与妄心是和合运作的，是非一非异的。所以，在真心运作时，诸妄应该也不熄灭。以下文章请阅读参考。『《成唯识论卷四》云：「阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识；彼识若无，（阿赖耶识必）定不（会运）转故。」 佛亦曾说阿赖耶识以意根为先导故。由此可知：阿赖耶识绝非是能主动生现万法之识，因为是「恒而不审」故，完全被动性之心体，从来不曾有主动现起诸法之「欲」故；如第八识执持色身等法，皆需由意根之作意与思心所，配合业种而使第八识流注种子才能执持；若意根作意欲自杀者，第八识绝无意见，必定完全配合，无有相违者，如是正乃恒而不审之体性。是故，第八识必须要由意根之作意及思心所之运作，方能由第八识中流注种子而显现万法，故说意根是现识。复次契经云：《《「第七末那识，应知亦复然，诸根『意』缘会，发生于五识，心法共相应，如是身中住。根境『意』和合，熏习成于种，与心无别异，诸识从此生。名相互相系，习气无有边，一切诸分别，与『意』而俱起。阿赖耶识行于诸蕴稠林之中，『意为先导』。『意绳』之所牵，众生以流转，八识诸界处，共起而和合。」》》如是经文，可知阿赖耶识心体之自性恒常离染，恒以意根为其先导，绝不主动流注诸法种子；阿赖耶识能流注一切法种子及七转识，令众生在三界中不断生死流转者，皆是由于意根之遍计执性，而起作意及思心所，才能令阿赖耶识不断流注诸法种子，才有众生之蕴处界等万法生起及维持；若没有意根末那识以遍计执性之作意与思作为先导，则阿赖耶识便不流注诸法种子，则无一切法现行，则无众生流转生死，以是缘故说意根是现识。若无意根配合，阿赖耶识绝无可能单独令三界生死之种子流注现起也！必须要由意根起作意与思心所，作为阿赖耶识之先导，才能使阿赖耶识流注生死法等诸种子。若不如是者，则 佛所说之无余涅盘便成空言，于无余涅盘中之第八识心体仍将现起诸法种子而继续流转生死，非是无余涅盘。』是故末那识以作意及思心所在作主的时候，第八识能了知第七识而配合无间，两者之间可谓一体两面，如胶似漆、如影随形，但此中义理需见道明心之人才能了知，未悟之人只能不如理作意而妄想情解吧。小潘 / 文 3-18-2005。
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“于诸妄心,亦不熄灭”出自《金刚经》就是我的空性本来不胡思乱想，现在突然起了一个念头，这个念头为什么会起？一定是有外在的因缘感召，这因缘不一定要在周围，也许是在五千公里以外的美国、或六千公里以外的欧洲，都有这些可能，只要是亲近因缘关系的，他要起一个念，你的心也自然的起一个念。为什么不能熄灭？因为里面有消息，你要去读它，读它这里面是什么？因为他一闪、你就读到了，譬如这一句话有十个字，闪过去你就知道了里面是什么！