巨大的差异，无形的界线分割着社会成员的共识，人们渐渐基于贫富、贵贱立场来决定自己的态度，发出自己的言论：富人被绑票了，会有人说“活该”；工头被伤害了，不少人会表示同情。劫富济贫的心理在生长，贫富对立的情绪在上升。
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社会分化不只是财富与权力分配的分化，而且正在成为人们自我意识的分化，它使每个人开始站队，运用站队的观点来看待社会，进而使人们在心理上不接受社会作为一个整体的存在。在人们的心目中，社会已分别化了，有富人与穷人，有富人社会与穷人社会。而社会，它有吗，它在哪里呢？ 对立性的社会思维方式正在形成之中，它正是社会发展过程中缺乏公正性所产生的结果。煤老板因为过多的财富感到安全难保，矿工因为矿难频发仍安全感缺乏，大家都感到人身不安全，但谁能说这是同一种不安全呢？何况相对而言，老板的安全问题只是保镖够不够，而一个工人的不安全又是何其多种多样，除了基本不担心被绑票从而无须雇（当然也无力雇）保镖，他要担心的东西实在太多了。 这是巨大的差异，无形的界线分割着社会成员的共识，人们渐渐基于贫富、贵贱立场来决定自己的态度，发出自己的言论：富人被绑票了，会有人说“活该”；工头被伤害了，不少人会表示同情。劫富济贫的心理在生长，贫富对立的情绪在上升。 不断有人在提醒，针对富人的犯罪时常不再引起“民愤”，并不是“仇富心理”在发酵，而反映着“为富者仁不仁”的问题。我确实看到，在一般人心目中，今日的富者（或者还要包含贵者）的产生，往往并非靠让人心悦诚服的奋斗、努力与智慧，而是靠巧取豪夺、化公为私和不法勾结。富贵的合法性存在着巨大的疑问，使社会的不平之气淤积起来。 如果社会的不同群体没有基本的社会共识，没有基本的社会需要，没有基本的共同社会目标，社会不可能和谐。现在，实现社会公正已经受到重视，这自然是正确的选择，但验诸历史，不公平的得益者既已掌握了巨大的“先发优势”，会允许公正的实现吗？这是一个问题。而另一个问题是，那些已经有过巨大丧失的人们对社会公正的期待，怎么实现呢？这两个问题的回答，让人感到希望无限，也让人感到忧心忡忡。。
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社会分化不只是财富与权力分配的分化，而且正在成为人们自我意识的分化，它使每个人开始站队，运用站队的观点来看待社会，进而使人们在心理上不接受社会作为一个整体的存在。在人们的心目中，社会已分别化了，有富人与穷人，有富人社会与穷人社会。而社会，它有吗，它在哪里呢？ 对立性的社会思维方式正在形成之中，它正是社会发展过程中缺乏公正性所产生的结果。煤老板因为过多的财富感到安全难保，矿工因为矿难频发仍安全感缺乏，大家都感到人身不安全，但谁能说这是同一种不安全呢？何况相对而言，老板的安全问题只是保镖够不够，而一个工人的不安全又是何其多种多样，除了基本不担心被绑票从而无须雇（当然也无力雇）保镖，他要担心的东西实在太多了。 这是巨大的差异，无形的界线分割着社会成员的共识，人们渐渐基于贫富、贵贱立场来决定自己的态度，发出自己的言论：富人被绑票了，会有人说“活该”；工头被伤害了，不少人会表示同情。劫富济贫的心理在生长，贫富对立的情绪在上升。 不断有人在提醒，针对富人的犯罪时常不再引起“民愤”，并不是“仇富心理”在发酵，而反映着“为富者仁不仁”的问题。我确实看到，在一般人心目中，今日的富者（或者还要包含贵者）的产生，往往并非靠让人心悦诚服的奋斗、努力与智慧，而是靠巧取豪夺、化公为私和不法勾结。富贵的合法性存在着巨大的疑问，使社会的不平之气淤积起来。 如果社会的不同群体没有基本的社会共识，没有基本的社会需要，没有基本的共同社会目标，社会不可能和谐。现在，实现社会公正已经受到重视，这自然是正确的选择，但验诸历史，不公平的得益者既已掌握了巨大的“先发优势”，会允许公正的实现吗？这是一个问题。而另一个问题是，那些已经有过巨大丧失的人们对社会。
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社会分化不只是财富与权力分配的分化，而且正在成为人们自我意识的分化，它使每个人开始站队，运用站队的观点来看待社会，进而使人们在心理上不接受社会作为一个整体的存在。在人们的心目中，社会已分别化了，有富人与穷人，有富人社会与穷人社会。而社会，它有吗，它在哪里呢？ 对立性的社会思维方式正在形成之中，它正是社会发展过程中缺乏公正性所产生的结果。煤老板因为过多的财富感到安全难保，矿工因为矿难频发仍安全感缺乏，大家都感到人身不安全，但谁能说这是同一种不安全呢？何况相对而言，老板的安全问题只是保镖够不够，而一个工人的不安全又是何其多种多样，除了基本不担心被绑票从而无须雇（当然也无力雇）保镖，他要担心的东西实在太多了。 这是巨大的差异，无形的界线分割着社会成员的共识，人们渐渐基于贫富、贵贱立场来决定自己的态度，发出自己的言论：富人被绑票了，会有人说“活该”；工头被伤害了，不少人会表示同情。劫富济贫的心理在生长，贫富对立的情绪在上升。 不断有人在提醒，针对富人的犯罪时常不再引起“民愤”，并不是“仇富心理”在发酵，而反映着“为富者仁不仁”的问题。我确实看到，在一般人心目中，今日的富者（或者还要包含贵者）的产生，往往并非靠让人心悦诚服的奋斗、努力与智慧，而是靠巧取豪夺、化公为私和不法勾结。富贵的合法性存在着巨大的疑问，使社会的不平之气淤积起来。 如果社会的不同群体没有基本的社会共识，没有基本的社会需要，没有基本的共同社会目标，社会不可能和谐。现在，实现社会公正已经受到重视，这自然是正确的选择，但验诸历史，不公平的得益者既已掌握了巨大的“先发优势”，会允许公正的实现吗？这是一个问题。而另一个问题是，那些已经有过巨大丧失的人们对社会公正的期待，怎么实现呢？这两个问题的回答，让人感到希望无限，也让人感到忧心忡忡。。
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社会分化不只是财富与权力分配的分化，而且正在成为人们自我意识的分化，它使每个人开始站队，运用站队的观点来看待社会，进而使人们在心理上不接受社会作为一个整体的存在。在人们的心目中，社会已分别化了，有富人与穷人，有富人社会与穷人社会。而社会，它有吗，它在哪里呢？ 对立性的社会思维方式正在形成之中，它正是社会发展过程中缺乏公正性所产生的结果。煤老板因为过多的财富感到安全难保，矿工因为矿难频发仍安全感缺乏，大家都感到人身不安全，但谁能说这是同一种不安全呢？何况相对而言，老板的安全问题只是保镖够不够，而一个工人的不安全又是何其多种多样，除了基本不担心被绑票从而无须雇（当然也无力雇）保镖，他要担心的东西实在太多了。 这是巨大的差异，无形的界线分割着社会成员的共识，人们渐渐基于贫富、贵贱立场来决定自己的态度，发出自己的言论：富人被绑票了，会有人说“活该”；工头被伤害了，不少人会表示同情。劫富济贫的心理在生长，贫富对立的情绪在上升。 不断有人在提醒，针对富人的犯罪时常不再引起“民愤”，并不是“仇富心理”在发酵，而反映着“为富者仁不仁”的问题。我确实看到，在一般人心目中，今日的富者（或者还要包含贵者）的产生，往往并非靠让人心悦诚服的奋斗、努力与智慧，而是靠巧取豪夺、化公为私和不法勾结。富贵的合法性存在着巨大的疑问，使社会的不平之气淤积起来。 如果社会的不同群体没有基本的社会共识，没有基本的社会需要，没有基本的共同社会目标，社会不可能和谐。现在，实现社会公正已经受到重视，这自然是正确的选择，但验诸历史，不公平的得益者既已掌握了巨大的“先发优势”，会允许公正的实现吗？这是一个问题。而另一个问题是，那些已经有过巨大丧失的人们对社会公正的期待，怎么实现呢？这两个问题的回答，让人感到希望无限，也让人感到忧心忡忡。。