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道家主张清静无为，积极用世并组织严密墨家自然与他截然不同。墨家在入世方面跟儒家是相同的，不同点在我的感觉中主要是墨家不重视宗法，有一些方面靠近法家，这也是儒家墨家争论的焦点。对于兼爱，孟子曾说：杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。儒家用礼把整个世界都放在一个疏而不漏的网络里，而兼爱就打破了这种尊尊亲亲，是以反对。对于节丧，也是同样道理，儒家的标准是父死，子三年不改其道，还有一大堆繁琐的关于丧葬的规定，而墨家就淡化了这种强调宗法的要求。对于明鬼，孔子主张不问鬼神，把人世的事情管好就行了。对于尚同，孔子说：君子和而不同，小人同而不和。对于非乐，我觉得有一些愚民，而儒家是很重视音乐对人的教化的。以上是他们主要的不同，对于其他的像非攻，尚贤，他们是有共同点的，另外一些则没有什么争论。
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主要是不要进攻
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墨子的政治主张体现在兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼等十个方面。 兼爱——不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻——反对侵略战争，维护人类和平。 尚贤——不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同——政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用——反对奢侈浪费，主张勤俭节约。 节葬——反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。 非乐——反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。 非命——反对命运之说，主张强力从事。 天志——天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。 明鬼——辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。 在上述十个方面中，除天志和明鬼带有明显的封建色彩外，其余八个方面都闪耀着真理的光辉。墨子的政治主张涉及社会、经济、政治、文化、教育、科学、宗教等诸多领域，“兴天下之利，除天下之害”是其一贯的宗旨，这是我国历史上第一个治国平天下的救世方略。 。