在蒙古吞并南宋时，有一位高僧，向元朝统治者进言，从而挽救了许多百姓的生命．请问，他的法号是？
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许是我才疏学浅，对此事闻所未闻我所知道的，就是忽必烈发兵灭宋之际，他诏谕全军将士：“……无辜之民……将士毋得妄加杀掠”诏谕发布后，前敌总指挥伯颜前来向忽必烈辞行。他又向语重心长的向伯颜说起当年“曹彬以不嗜杀平江南”的典故，再三叮嘱其要有仁爱之心从前忽必烈率军平大理时，大儒姚枢就曾劝他以曹彬为榜样，不嗜杀人，忽必烈深以为然。据此我们可以想见－－在灭宋之前，忽必烈已经有比较牢固的“仁爱”意识了。再有别人规劝他似乎就显得多余了。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－■■■感谢楼主的提示。根据您所说的拼音 xuě tíng，我回想起好像确有位高僧号“雪庭”。经在网上查询，我已经搜集到了一些资料，如下－－－－福裕（fù yù） 禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭。自幼聪敏好学，有“圣小儿”美誉。少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕以其学识精邃，修持严谨，名闻远近。门徒甚众，也引起官方重视。忽必烈未登基时就曾潜至少林寺，命福裕为其举办资戒法会。不久，福裕应即位的元世祖忽必烈之召，赴内廷和道士李志常等辩论，得胜后焚道门伪经四十五部，被赐为“光宗正法大禅师”。此后，复受请执掌燕京万寿寺法席，达十四年。还主持在和林、燕蓟、长安、太原、洛阳五处建少林寺下院，元至元十二年（１２７５）于嵩阳圆寂。元皇庆元年（１３１２），仁宗追封为“晋国公”，赠“大司空，开府仪同三司。”福裕一生致力弘扬曹洞法门，“通群书，善翰墨，吟咏、题唱、普说几十万言。”于禅法亦有独到之处。有僧问如何是向上尊贵一路，福裕答道：“渔歌惊起少汀鹭，飞出芦花不见纵。”以其建树卓著，后人称为“款龙庭而振举宗风，敞五林而宏阐家教，因缘会合，倾动一时”。尤其在主法少林寺期间，福裕不仅使祖庭恢复旧观，而且远承曹洞祖师本寂所倡嫡传方式，确定宗门师承关系，新立“七十字辈”，即福慧智子觉 了本圆可悟 周洪普广宗 道庆同玄清 净一真如海 湛寂淳贞素 德行永延恒 妙本常坚固 心朗照幽深 性明鉴崇祚 衰正善喜禅 谨悫原济度 雪庭为导师 引汝归铉路自此少林寺僧人的法辈排列皆以此为序。“现在少林寺的弟子们，称其祖号时，时常冠以‘雪庭座下第几人传人’。”福裕一直被尊为少林寺的中兴之主，其法嗣甚众，其中影响较大的有少室文泰、中林智泰、足庵净肃以及五峰慧庆、藏云慧山等。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－具体到楼主所说的“福裕劝戒元主勿妄杀”之事，我虽未找到明证，但考虑到福裕人品德行，觉得还是很有可能的。 。
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此人可能是指刘秉忠，是元世祖忽必烈最信任汉族大臣之一，在被忽必烈征召为官之前，曾当过和尚。后来应征还俗为官。他向忽必烈提这条建议的时候，应该不是和尚了。
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好像丘处级做过这样的事，不过是对成吉思汗！