每当高考中考那回，就有很多家长不惜“血本”到普陀山等佛教胜地求菩萨，上贡。有些大款为了使自己的生意红火，在佛教胜地花数百万“募捐”，而从不给路边的穷人钱，他们说一定要相信菩萨！到底有用吗？
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您好：在学佛者的行列里，不管是盲信还是智信，相信有很大一部份人还是以做生意的心态来修学和度众，这在理上虽然是错的，但在事上是很可以理解的，必竟我等皆是凡夫，如何能都作到“不受福德”呢？佛正是为了随顺我辈众生贪利嗜欲的根性，才在不少佛经中反复强调，若有能受持某某经者，获如何如何无量福报。当然，佛是绝不会妄语的，这些都是千真万确的，但如果佛给菩萨说法，相信他就不用反复强调这件事了。所以，在我们没有真的达到“不受福德”的境界时，对福德功德的向往未尝不是激励我们精进的一种动力。三宝门中福好求，在我们初学者而言，尊重供养佛菩萨，并想从三宝中获的福报，这是可行的，也是正确的；但如您所言，如果只对佛菩萨敬仰万分，但对普通的受苦众生就嗤之以鼻，这就大错特错了，菩萨认为众生平等，若能供养尊重一切众生者，即为尊重供养如来；所以菩萨们下至恶道众生，上至十方诸佛，都尊重供养，等无有异。我们学佛者，当然要处处向佛菩萨学习，所以也应该对所有众生平等饶益才好。南无阿弥陀佛。愿您成就。。
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主要是使自己心理平衡。烧香拜佛应该会积一点福缘。（冒犯一下）就像积累分数一样，积累到一定程度给你相应的奖品。随意的“花费”福缘会使自己将来因没有福缘而处境难堪。
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如果你就是佛菩萨，面对着这些求你保佑的人，你会怎麽办？如果是谁给的钱多就保佑谁？你和贪官有什麽区别。如果是谁烧的香多就保佑谁？你岂不成为空气污染的罪魁？被盗得人求你保佑早点抓住盗贼，盗贼求你保佑不要被抓住，你保佑谁？呵呵呵呵，这样看来作佛菩萨还真是很难啊。所以，如果佛菩萨是我，我才不管尔等。生死祸富，都是尔等自己的因缘所决定的，求我有什麽用？昨天行善集德，今日可得福报；昨日行凶缺德，今日必有恶报。想要明天有福报，今天马上弃恶从善就有希望得到。求佛不如求自己了。
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佛不是神，所以佛要拜，神才可求。神有神力他可平白无辜给你好处。佛那有这能力？不读经光听人胡说。现在有些有名望的人仗着自己名望胡说。说什麽某人诚心敬佛 念佛坚信，等得到大福报，信佛就为这个？假如我没得到这福报还信不信？这就叫与人说所的利。佛最反对人干这事。
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唉......诸位都很可怜啊！凡是自己辛苦挣来钱的人，他不会大把大把的往庙里扔钱的！凡是钱不是好来的，心理不塌实而寻求一种解脱就会那样做！某些人还鼓吹这是什么布施修富......如果这些人真能像顺治一样连天下都不要了，一心出家，那才是布施修富！
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有用。但用大用小，怎么用，并非如同凡心所揣度。
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宁可信其有,不可信其无
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信则有，不信则无。
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阿弥陀佛！一下捐几百万，他们这样做，也有用，修的是有漏的福报。在平常人眼里，几百万看起来很多，但和他的全部财富来比较，也可能是非常小的一部分，与平常人拿出几百元，几千元，功德是差不多的。布施供养的修福，完全在于心诚的程度。在《了凡四训》里有一个公案。有一位很贫穷的姑娘到寺里祈福，把身上仅有的两文钱拿出来供养师父，主持看到姑娘心非常诚恳，就亲自为她诵经回向。后来，这位姑娘被选进了皇宫，当上了皇妃，于是就到从前去祈福的寺里还愿。到了寺院，这位皇妃，让她的丫鬟把供养师父的几千两银子交给师父。师父看到这种情况，就让她的徒弟为皇妃诵经回向。皇妃不解，就问主持师父，为什么上次他亲自诵经，而这次却让他的徒弟来做？方丈师父说，上次来祈福，虽然只有区区两文钱，但这却是她全部的财产，心是极其恭敬真诚的，功德是圆满的，非方丈师父亲自来诵经回向不可。而这次虽然供养的钱比从前多很多倍，但其恭敬心、真诚心已经比上次差很多了，方丈的徒弟来诵经回向足已。从这则公案，我们可以看到，布施功德是否圆满，不是看布施的钱多钱少，而在于心地的真诚恭敬的程度，只要心真诚到极处，功德就圆满了，而供养的钱再多，而心不真诚不恭敬，还有贡高我慢，觉得自己了不起，显示自己很有钱，很有地位，这样的供养没有功德，只是修了一点福报而已。从前梁武帝在全国修建了几百座寺院，于是就问达摩祖师，其功德大不大，达摩祖师回答他，“并无功德”，因为他有贡高我慢的心，觉得自己了不起，所以没有功德。所以，一定要用真诚心来修布施供养，希望我们的供养可以利益一切众生，决不为自己图半点回报，这是有真实功德的，功德里有福德，而福报里是没有功德的。这一点我们修布施供养一定要注意。感恩！南无阿弥陀佛。