有朋友"苦口婆心"对我说,1。佛经中的那些佛`菩萨等等,其实只不过是一种比喻,并非有实体,就像寓言一样,知道它的道理才是根本。而宗教却去追求那一切不真实的东西.2。所谓的彼岸只不过指的是一种思想境界,并非真的有这么一个地方,现行的佛教,特别是内地,迷信化了.

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您好：1：在佛法中有“中假空”三观，通俗的说，一个杯子放在那里，它的自性本空，非为实有，是名“空”；但它自性虽空，此刻却确实存在，是名“假”；所以佛告诉我们要破除“有无”的对立，以“中”来看待问题。对佛菩萨也应如是不取于相，佛说“法尚应舍，何况非法”，但我等非佛，尚在生死海中，“法如筏义”，不通过法，就不能达到解脱彼岸，而佛已在解脱彼岸，这是与我等众生的一大不同。所以在我等修学阶段，以“假”来礼佛，精进，更能不失其所，也更符合我等众生的根性。2：万法唯心，一切都在自性中，西方极乐以及我们现在所处的世界都不例外，但它们是自身中物也好，是身外实有也好，这些都不重要，重要的是“苦乐”确有不同，所以修佛者应以解脱为第一义，而不以全盘了解为要务。这里佛也做了一个比喻，如人身中毒箭，岌需救治，但他却非要先搞清楚是什么人害了他，是婆罗门，还是刹帝利，或是吠舍？是男，还是女？是老，还是少？这样追问下去，当然不等他搞清楚，就先丢了性命。我等人道众生，不可能完全如实了解佛所说义，还是老实念佛，往生极乐后，再慢慢研究，为时未晚呢。南无阿弥陀佛。愿你成就。

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非邪非正.妄念而已.

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MAOMAODAOG解释的好MMINYUE对极乐世界说的较正确

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我同意你朋友的观点。可以肯定的是，你的朋友是个唯物主义者，但对佛教又有相当的了解，和我的经历相似。 但我不反对你对佛教的追求。

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阿弥陀佛！maomao说得对。不应执著“佛、菩萨”的相，著相就是迷信！“佛、菩萨”的相，事上有，而理上无。执著有与无都是不对的，都属于迷信。所谓“彼岸”也是事有理无，我们现在是凡夫地，是在“事”上，只能借假修真，籍事修理。当您真的到了彼岸的时候，再回头看看，自己还在原地，并不是从上海到北京这样一个概念。非外边的境界变了，而是自己的心转变了。西方极乐世界，在哪里？是不是经上讲的十万亿佛国度之遥呢？也是也不是。如果说是，因为没有觉悟，因为是错觉，以为真有那么远，以为那是遥不可及的地方。之所以说“不是”，是因为觉悟了，对“极乐世界”没有了妄想分别执著，原来眼前的秽土一下就变成了庄严的极乐世界。佛要我们做的正是这样一种转变，是从低维次空间向高维次空间的跃迁，决非地理位置的变化。虽然说得如此简单，要修到转境界，不是件容易的事情。当然肯真修，也就变的容易了，就怕不真干，那就比登天还难了。感恩！南无阿弥陀佛。

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你那个朋友说的很对我很赞成他

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这是邪见。因为佛教的基础就是“三世因果，六道轮回”。