《圬者王承福传》是韩愈的一篇人物传记。
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圬(涂饰的工作；水泥匠)之为技(工作)，贱且劳者也。有业之(有一从事水泥匠的人)，其色(神色)若自得者。听其言，约而尽(简单而明白)。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发(征召)人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘(涂抹墙壁所用的工具)衣食，余三十年。舍(居住)于市之主人，而归其屋食之当(费用；租街上人家的屋子，付房租及伙食费用)焉。视时屋食之贵贱(视当时食宿费用的高低)，而上下(上下调整工资)其圬之佣(工资)以偿之(来负担生活费用)。有余(结余)，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：「粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩(养蚕纺绩)而后成者也。其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为(什么事都做)，宜乎各致(用)其能以相生(互相生活)也。故君者，理(治)我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能(容易做)，可力(可努力做)焉，又诚有功。取其直(值；工资)，虽劳无愧，吾心安焉。夫力(劳力)易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年(多年)矣。有一至者焉，又往过之(第二次经过时)，则为墟(废墟)矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：『身既死，而其子孙不能有也。』或曰：『死而归之官也(被充公)。』吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其纔之称(适)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨(享)之者邪？抑丰悴(盛衰)有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？」 又曰：「功大者，其所以自奉(供养)也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。」 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓「独善其身」者也。然吾有讥(批评)焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄(养)其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之(怕得不到，又怕失去)者，以济(满足)其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣(要比这些人好多了)！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴(警惕)焉。。
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圬(涂饰的工作；水泥匠)之为技(工作)，贱且劳者也。有业之(有一从事水泥匠的人)，其色(神色)若自得者。听其言，约而尽(简单而明白)。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发(征召)人为兵。持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘(涂抹墙壁所用的工具)衣食，余三十年。舍(居住)于市之主人，而归其屋食之当(费用；租街上人家的屋子，付房租及伙食费用)焉。视时屋食之贵贱(视当时食宿费用的高低)，而上下(上下调整工资)其圬之佣(工资)以偿之(来负担生活费用)。有余(结余)，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：「粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩(养蚕纺绩)而后成者也。其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为(什么事都做)，宜乎各致(用)其能以相生(互相生活)也。故君者，理(治)我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能(容易做)，可力(可努力做)焉，又诚有功。取其直(值；工资)，虽劳无愧，吾心安焉。夫力(劳力)易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年(多年)矣。有一至者焉，又往过之(第二次经过时)，则为墟(废墟)矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：『噫！刑戮也。』或曰：『身既死，而其子孙不能有也。』或曰：『死而归之官也(被充公)。』吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其纔之称(适)否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨(享)之者邪？抑丰悴(盛衰)有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？」 又曰：「功大者，其所以自奉(供养)也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可能也。」 愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓「独善其身」者也。然吾有讥(批评)焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄(养)其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之(怕得不到，又怕失去)者，以济(满足)其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣(要比这些人好多了)！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴(警惕)焉。。