李叔同是我国上世纪初著名才人，在话剧、美术、音乐和文学上都有优秀表现。出家后名为弘一法师，也为佛教事业做了较大贡献。我想问的是，他当时出家为僧的具体心态变化，为什么要出家？一个才华横溢的人，一定对世界、对生活、对人生有非常敏感的心思和细腻的情怀，也一定是多情的人，为何多情的人反面也会如此无情？放得下一切情爱和牵挂，甚至是骨肉亲情？放得下自己的责任？把一切尘世的苦都留给亲人和妻子品尝？我本意不是想批评他，只是写着写着就不自觉流露出这种疑问，对佛执着？岂知不是对人无情？对佛痴情，岂知不是对至亲至爱冷情？以身边人的幸福为代价来追求更高的真知是不是合道的，是不是真正的幸福？我天性迟钝，无法理解李叔同的出家行为，很想请大家（特别是有佛有缘的人）分析他的心理状态，为什么他要这样做？最后他逝世前留下的“悲欣交集”如何理解？我总感觉他骨子里是极其多情的人，对不对？请给我感性的、具体的材料，请不要光复制网上的资料，请加入您自己对李叔同心态的了解和把握。谢谢大家。
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对现实的无能为力，对红尘琐事的不屑，对佛文化的心灵向往，让他放弃在别人眼中幸福安逸的生活，拖离常人的生活轨迹，追求更高、更远、更深的人生境界。 他天才的头脑赋予了他超乎性凡俗的选择；同时也给他一颗善感的心，他可以适应没一种生活，可不是没一种生活都能留住他的心！！！ 有一句话怎么说“....千帆过尽.....”，只有经历过才有比较，才更清楚想要什么，该追求什么，在追求的过程中当然要放弃一些东西，那怕不忍，不舍得，时间那有十全十美的事，懂得放弃才能走得更远。 我们没个人在人生的路上都在不断放弃，在不断的求新求异，只是他是旷世奇才，具有非凡的头脑，站在一个较高的层面，他能放弃的我们放不下，我们也不敢去追求他那样的生活，更没有他们那么高的人生境界。 如果用我俗人的一句话来说就是：他选择他喜欢！！！
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我在想，或许这种人的物质已经别无所求了，故需追求更高的精神上的追求吧！也不知道这对错与否？弘一法师大师在普莲堂时有一次向丁心镜、丁元成父子等人解释了出家之因和净峰之行。原来他在杭州任教时，因身有老病，一次暑假，到虎跑寺精读《金刚经》，看得入神时，竟不觉身体有病，精神也饱满，便萌发了礼佛的念头，终于在一九一八年出家为僧。又谈到他在泉州时，听传贯说过净峰寺风景幽雅，别具境界，又有清静的禅房可以入关，于是决定到净峰挂锡，准备终老于此！ 此说的另一有力佐证材料是法师本人的自白：“我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法的，谓断食可治疗各种疾病，当时我就起了好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。”那篇文章叫《断食的修养方法》，是夏丐尊在日本杂志上看到后推荐给大师的，没料到大师却当起真来，一步迈进了虎跑寺。其实早在一年前致刘质平书中，法师已露出心机：“不佞自知世寿不永，又以无始以来，罪业之深，故不得不赶紧修行。”应该说，这才是法师出家的动机与内因。这样我们就能理解当世人皆为李叔同出家感到惋惜时，他的高足丰子恺却认为是好事不是坏事，是“出之幽谷，迁之乔木”。。
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那时国运日下，他报国无门，青年失意，遁入空门，后才领会佛法
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如果你要是能够弄明白李娜为什么出家，我想你就不难知道李叔同为什么出家了。
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出家即是佛.佛的心性,岂是凡人所能(所敢)猜度者?李叔同以其高傲尚且皈依佛门,必有顿悟之觉,只是我辈凡愚不察而已。呜呼！有人在前，高山仰止；庸人自庸可也，敢以己之庸度诸仙界耶？宁不自取侮辱乎？
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在李叔同的《我在西湖出家的经过》中详细的叙述了他出家的过程。民国二年夏，他曾在西湖的广化寺住了几天，一次，和夏沔尊在湖心亭吃茶，夏说：“象我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”当时就觉得有意思。这是一个原因。民国五年夏，想断食治病，在虎跑寺断食后很欢喜。这又是一个原因。民国六年下半年，发心吃素，请经，请佛像，后来在灵隐寺出家。
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呵呵，毛主席说过没有实践就没有发言权。不妨你也试试，不过就算你去试试恐怕也感受不到了，现在的和尚跟过去的和尚真的是不一样了，也不是真正的修行了。我们现在的教育把我们都教育的狭隘了，一提出家、宗教就是什么颠倒的世界观在人脑里主观反映。其实到底是怎么回事，是需要相当时间去认识的，这可不是那么简单的。
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不出家当和尚，怎么称得上是“聪明绝顶”啊！不要用我们凡夫俗子之心，去度超凡至尊大师之腹。
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花花公子与弘一法师，怎么是一个人？恐怕除了大师本人，没人知道真正的原因。 我裁“为情所困”
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楼主出了一道难题，所以难，难就难在探索一位先辈的心理历程。小龙只好化繁为简，“王顾左右”了，别说我偷懒！清世祖（清开国皇帝）顺治帝，人称“一个想当和尚的皇帝”。比之李淑同如何？有过之，无不及。其丰功伟业世人称道，位及顶峰却偏偏抛国弃家遁入空门，为何？李淑同（弘一法师），一代才子，人所共仰，却偏偏别妻离子去做“苦行僧”，又为何？说他们是在“逃避”？肤浅！说他们是为“信仰”？肤浅！说他们是“透悟”人生？还是肤浅！于是，我糊涂了。他们本可以有更大的“贡献”，结局虽有不同，却偏偏都“返依”于“佛门”。这只能是我“佛”佛法无边的渡化吧。小龙浅薄，妄自菲薄先辈，阿弥陀佛，罪过罪过！
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一个文采风流四座倾的大富人家子弟突然一夜之间出了家，了无牵挂，青灯古佛相伴，最终成为我国近代佛教律宗大师，其心路历程非凡夫俗子所能理解和知道。方中有道之人士、红尘多事之客自弘一大师问世以来，对此莫不众说纷纭，但其真相始终不为外人所知。无论是夏沔尊、丰子恺，还是其他许许多多的关注李叔同的人士均对此极为关注，试图解开谜团，找出主因，结果不得而知。我个人从来都认为，这就是所谓的“缘分”“因果”，任何人为的主观推测、猜想和分析都不切实际，无法窥得本源。对于李叔同来说，没有红尘可以看破，也没有情场不得意需要以出家来逃避，可以说，李叔同就是李叔同；弘一大师就是弘一大师，原本如此而已！
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但凡是这样的奇人,就必有奇怪之事,不可用凡人之心理去揣测.这也是常人不能理解之所在.
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脱发！自卑！和尚都没头发！
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了无牵挂
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对于李叔同出家的缘由，姜丹书曾问过李叔同。在为大雄书局1943年出版的《弘一大师永怀录》所写的"传一"中姜丹书写到了他与李叔同的一段对话： 上人之将为僧也，余曾问之："何所为？"曰："无所为。"曰："君固多情者，忍抛骨肉耶？"则答曰："譬患虎疫死焉，将如何？" 姜丹书听了李叔同这般答语，便也无辞。他觉得李叔同的出家并非厌世，更非欺世，实在是由于参透了人生，飘然出世，正所谓返璞归真。
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看破红尘。