法华经：安乐行品第十四：又文殊师利菩萨，于后末世，法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中，生大慈心，于非菩萨人中，生大悲心……
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对于这句话，天台智者大师在其《妙法莲华经文句》中有注解如下：……行法为三。初在家出家去。明标誓愿境。二从应作是念去。明起誓愿之由。三从我得去正立誓愿。初明慈誓境。通取曾发方便心者。而未出三界名在家。断通惑尽名出家。此摄得两种二乘三种菩萨。此辈亦具无明。亦应是大悲境。但其皆曾发心。与慈誓相应。须与其圆道圆果之乐。故言生大慈心耳。悲境者非菩萨人。通取未曾发方便心者。名非菩萨。全不归向方便况复真实。此悲境摄得一切三界内者。此等亦须与乐。但其流转无际。正与悲誓相应。宜拔其罪因罪果。故言生大悲心耳。从应作是念至随宜说法者。即起慈之由。由诸乐小执佛方便以为真实。不会圆道故言大失。大失是慈誓之由。从不闻不知去。是悲誓之由。由未发偏圆心不闻偏圆二道故。以不闻偏道无闻慧。不知者无思慧。不觉者无修慧。又无圆三慧。……注意：通取未曾发方便心者。名非菩萨。《法华经》一部大经的核心就是“方便”，所以你必须悟一下什么叫“方便”。《维摩诘所说经》云“智度菩萨母，方便以为父”～般若波罗密是一切菩萨之母，方便波罗密是一切菩萨之父。
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阿弥陀佛！不行菩萨道，即非菩萨，无有慈悲心，亦非菩萨。感恩！南无阿弥陀佛