卷 叁 周 文 召 公 谏 厉 王 止 谤 国 语 厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而後王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生；口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之於心，而宣之於口，成而行之胡可壅也。若壅其口，其与能几何？” 王弗听，於是国人莫敢出言。叁年，乃流王於彘。古文中"民之有口，犹土之有山川也，财用於是乎出"是何意?
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【大意】周厉王凶残暴虐，人民公开指责他。邵公劝告说：“百姓受不了王的政令啊！”厉王很生气，找来卫国的巫师，派他们去监视发表意见的人。卫巫告发一个，厉王就杀掉一个。人们没有谁再敢说话了，路上相遇也只能用眼光示意。厉王非常高兴，告诉邵公说：“我能够消除反对我的声音了，百姓这才不敢说什么。”邵公说：“这不过是堵百姓的口罢了。堵住百姓的口，比堵住河流的后果还要严重。河流堵住了就要溃堤，伤害人一定很多，堵百姓的口也像这样。因此，治水的人排除障碍使水流通，治民的人开导百姓让他们说话。……百姓有口就要说话，就像大地上有高山大川，有高低不平的土地，人的财产和衣食才从中产生出来。百姓用口发表言论，国家政治的好坏才能得到体现。大家都说好的就推行，都说坏的就防备，这样才会使财产衣食大大增多。百姓发表的言论，是考虑成熟后自然流露出来的，怎么能堵住他们的口呢？如果堵住他们的口，恐怕国家不会长久了。”厉王不听，于是国内没有谁再敢发表意见。过了三年，就把厉王放逐到彘去了。。