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她是想让她这一生的功过有后人去评价
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因为她是有史以来最聪明的女人,也是最伟大的女人。世上的事本无对错,谁占主导地位,谁就是对。时空太大,人太小,所以现在的人说了不算。无字碑于无声中长存。
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因为她目空一切
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1、女人当皇帝,自己不好意思写,说明还有封建余毒;2、功过自有后人评说,是其开明之处。
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同意"八十年代后"的意见
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这就是武则天的高明之处。功过自有后人评说。
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功过不是自己说了就算的,要由后人评论。所以她要后人为自己写
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功与过,留与后人说,一切静在不言中
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个人理解 孤独,高处不胜寒,权倾一时无言以对日月,是与非,功和过,不愿自说,但想白壁无暇,凛然于世。 一个有志气。有心胸。有智慧,但又充满压抑感的女人
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让人去评述-------------也是一种聪明的作法
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她是一个自大的女人,觉得一生有功有过,不需要自己说也不要被别人说。一切静在不言中
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好象现代也有一位大人物,连碑都不用设,骨灰撒到大海了.
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同意最上面的
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为了朋友和友谊
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想刻的太多,不知该刻什么,最后什么也不刻!
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于无字处读书
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很简单,我们的女皇还是一个很明智的人,她做女皇可能是当时的形势所迫,为了使大唐江山稳定。但受传统约束,她明白她做女皇是不正统的,在她统治期间,功过是非均有,这也是每个统治者不可避免的,她做皇帝有她的苦衷,他人又岂能理解透,自己的苦衷难以表达,一人或几人的廖廖文字又岂能说的清,毕竟大唐江山得到延续,功过是非让后人评说吧。
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因为她不知道该说写什么~
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想刻的太多,不知该刻什么,最后什么也不可,任大家去想象
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她是个浪漫有想法的女人,个性独特,不拘一格,死就死了,随便你们说什么吧。再说别人都在碑上写字,她什么都不写,别人自也知道是她的碑。
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功过自有后人说
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没有这个碑就不会有今天的那么多说法......完全出自人类的~**心理
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自己该做的都做了,功过要后人评说个人观点,不可妄信^-^
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她觉的好玩,,引起后人注意...就像现在的年青人总是搞一些奇奇怪怪的事...无非想让美女多看她两眼!!1
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武说自己是个是非黑白功过说不清楚的人 ,更多的让后人来评价.
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武则天的一生在现在看来可能是辉煌的一生,但在当时男权社会中,女人当政是被不允许和谩骂的.在她的生前她可以做自己想做的事,可人死后,后人对自己的评述是她的权力所不能及的,在她死前,她的权力已经被人夺走,在四面楚歌和孤独孤寂中,她还能指望男权社会的人对自己有什么更高评价.无字之碑,给予后人无限的遐想与思考,是非功过自有后人来评论.
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无论功与过,留与后人说~
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因为她是女人。
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千秋功过自与后人说
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功过是非太多,实在不好作出具体的文字来评说她的一生,所以当时的人们就干脆不说。
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是因为他人为自己的功勋不是碑文能说得清楚的
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其实原因很简单的而已~~~自己在人间太多烦恼了~~~离世后只想清静一些~~不再想受打扰而已
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“千秋功过,自有后人评说”
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学了不少
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千百年来,关于乾陵武则天的“无字碑”的来由,一直是众说纷纭,莫衷一是的“千古之谜”。近日,陕西省考古研究所副研究员田亚岐、乾陵博物馆工作人员高发经考古研究,对“无字碑”提出了新的见解:“无字碑”当初立碑时已经拟好了碑文,但因各种原因碑文没有铭刻到墓碑上,而极有可能被埋藏在乾陵地宫里。 8月5日,记者随同田亚岐副研究员来到位于乾县县城以北的乾陵。在田亚岐的指引下,记者仔细观察了无字碑,看到“无字碑”的阳面布满了细线刻格子,虽经1300多年风雨剥蚀至今仍比较清晰。田亚岐和高发经研究发现,这些细线刻格子4。5厘米见方,从上到下84格,从左到右44格,整面贯通。根据碑阳面格子的总数算,该碑文约有3000余字。而“无字碑”上现有的题刻共有42段文字(碑阳31段、碑阴11段),起于宋朝,终于明朝。大都是当时身居要职的朝廷命官题刻的。从部分题词的拓片可以看出,有些是一个格子刻上几个字,有的是几个格子刻上一个字。这些又说明碑上的格子原来就有。 既然碑文已经写好,格子且已刻成,那么当时又为何不刻一字呢?田亚岐和高发两人研究认为,联系当时的政治形势武则天虽在位16年,叱咤风云,英雄一世,但到了晚年,尤其是临终前却极为凄凉和黯淡。神龙元年(公元705年)正月,宰相张柬之发动了“玄武门政变”,迎中宗李显入朝,逼武则天让位给李显,恢复国号“唐”。唐中宗李显虽是武则天的亲生儿子,但却长期在其淫威下惶恐度日,几度险遭毒手。中宗李显(高宗第七子)当初即位不到一年,就被武则天废黜皇位,贬逐出京。先后20多年间,李显提心吊胆,惶惶不可终日。他的长子李重润(谥号“懿德太子”),女儿李仙蕙(中宗第七女,谥号“永泰公主”)都因出言不慎被武则天处死。此外,武则天晚年还一直思谋着将皇位传给武家侄儿。经过这一番折磨的中宗,重登皇位后虽不能公开发泄对母亲的憎恨,但实实在在也讲不出对她歌功颂德的好话,只好干脆不说不刻,为武则天空留下一块“天字碑”。 然而,田亚岐仔细研究了这块“无字碑”发现,武则天可能已经预感到在自己死后,李唐后人会对在墓碑上铭文发生变卦,所以提前在石碑本身上已经作了文章,即墓碑东、西两侧刻有的“升龙图”也是尊贵与权威的象征,这充分表明了武则天的先见之明。 田亚岐等研究推断,武则天在世时撰写的碑文极有可能同武则天的《垂拱集》、《金轮集》及其它珍贵史册图册,被一起埋入乾陵地宫。。
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武说自己是个是非黑白功过说不清楚的人
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因为碑不是她立的,她没有发言权了.晕!怎么全是他想怎么样怎么样的?他已经挂了还能立碑啊?
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武则天为何要立“无字碑”?公元705年11月,中国历史上执政21年的女皇帝武则天病逝了。她的墓碑,通高7.53米,宽2.l米,厚1.49米,但碑中不见唐代所刻一字。后人所加的文字,也斑驳若离,若明若暗,模糊不清。 武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字?历代学者为此争执不休,聚讼纷纭。纵观诸说,大致有以下几种说法。其一,武则天自知自己执政中,篡权改制,滥杀无辜,荒淫无道,罪孽深重,无功可记,无德可载,与其贻笑后世,不如一字不镌。其二,武则天自认为她在位时,扶植寒弱,打击豪门,发展科举,奖励农桑,继贞观之治,启开元全盛,政绩蜚然,彪炳史册,远非一块碑文所能容纳,留下空碑一座,以示自己功盖过世。其三,武则天一生聪颖机警,常作惊人之举,立无字之碑,意在千秋功罪,让后人评说。 持第一种观点的学者有岑仲勉、吕思勉等隋唐史专家。他们根据宋代著名学者朱熹的《通鉴纲目》和欧阳修的《新唐书》等史籍,认为武则天“即使撇去私德不论,总观其在位廿一年实际,无丝毫政绩可记”。还说“武则天对外族侵凌,全乏对策,而又居心疑忌,秉性残酷,陷人于罪,全凭锻炼;赋民间农器立颂德天枢,铸九鼎,构天堂,对国民生计毫无裨益。”(岑仲勉:《隋唐史》)吕思勉则在其两卷本《隋唐五代史》中,把武则天说成是“暴君”,说她“使滥刑,任酷吏”,所谓“识人才”也是她拉帮结伙,结党营私而已。 持第二种说法的学者如范文澜、翦伯赞等,他们援引的史料大致有唐代政论家陆贽的《翰苑集》、南宋史学家洪迈的《容斋随笔》、明代杰出思想家李贽的《续焚书》。范文澜在《中国通史简编》第三册中论说道:武则天是一位“刚强机智的政治家”。显庆五年(公元660年)以后,武则天参政,唐高宗虽是个亡国昏君,“但腐朽势力并没有在她的扶植下滋长起来,也没有因帝王易位而引起危害民众的祸乱,贞观时期取得的成就——统一和强盛,在武则天统治下的半个世纪里,得到了切实的巩固,这是她对历史的贡献。”剪伯赞在《中国通史纲要》中指出:“武则天的打击门阀贵族和提拔普通地主做官的政策,是符合当时社会发展趋势的,因此她的作用是积极的……武则天在巩固封建国家的边疆方面,也做了不少工作。”范文澜、翦伯赞还指出,乾县百姓,自武则天死后,每逢麦收之际,纷纷来到无字碑前焚香祀奠,追念武则天的功德,正如明代一位无名诗人在无字碑上题的诗中写的那样。 “乾陵松柏遭兵燹,满野牛羊春草齐;惟有乾人怀旧德,年年麦饭祀昭仪。” 持第三种说法的学者,在前人研究的基础上,有的从解放后乾陵发掘的文物中,考证究源。1960年,学术界围绕着郭沫若同志新编历史剧《武则天》展开了争鸣讨论。这些学者指出:“从唐中宗起,陆贽、李绛,宋洪迈、清赵翼等人都很尊重武则天,对她评价很高。”认为,唐太宗打下的盛唐基础,建立了规模,而“武则天则巩固和发展了这一基础,没有武则天起作用的五十年,也就没有唐玄宗的‘开元之治’,武则天对唐朝的历史和祖国的历史都起了作用,是应该肯定的,但也不能以偏概全,武则天的错误也是严重的,尤其是其统治后期,朝政腐败,新贵形成,对历史的前进起了阻碍的作用”。由于功过相掺,这些学者认为,“武则天是个聪明人,立无字碑立得聪明,功过是非,让后人去评论,这是最好的办法。”最近河南人民出版社出版的《中国历代名君》一书,胡戟在《我国历史上唯一的女皇帝武则天》一文中指出:“这座闻名于世的无字碑栉风沐雨,千余年来,昂然挺立,它似乎象征着武则天对自己一生事业的信心,是有意留下空白,任凭世人评说吧!” 。