菩提本无树，明镜亦非苔;本来无一物,何处惹尘埃."一花一世界,一树一菩提"
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当年禅宗第五代祖师弘忍欲立衣钵，令僧徒各作一偈，作得最好的是神秀，但神秀又被惠能压倒了。惠能得到禅宗衣钵，成为南宗的领袖，神秀成为北宋的领袖。楼主所问的第一偈乃是惠能所作，而神秀写的是： 身是菩提树，心如明镜台； 时时勤拂拭，莫使染尘埃。神秀说，我的身躯是神圣的，内心是纯净的；惠能说，我以为身躯不存在，心也无形体。神秀说，我要勤加修炼，保持内心明洁；惠能说，我已顿悟，达到四大皆空的境界。结果惠能比神秀高过一筹。佛家讲万事皆空，前者只说明了意愿，以“有”的观念出现，后者却以“空”的观念出现，岂不闻“色即是空，空即是色”因此惠能技高一筹。
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佛曰:心是什么,就是什么！佛偈的意义在于读的人当时是怀的是什么心。其实佛偈只可意会,不可言传！否则，怎么会有“佛祖拈花，迦叶微笑”呢？施主，何必执着呢？
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阿弥陀佛！本性空寂，不着空、有。言语道断，心行处灭！感恩！南无阿弥陀佛！
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是佛 非佛 我知道佛 佛知道我，佛就是佛，我就是我，佛本无二。
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一花一世界,一树一菩提我明白，但我说不出来我想吸口气，你能不能替我一下
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1菩提是觉悟而非树,明镜是清净心而非有相之镜,原本什么都没有,怎么会有无量的烦恼----不开悟,心不清净.2佛遍虚空,无处不存在,故处处皆道场,事事皆是禅.
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这是六祖慧能一首禅诗里的话。他和神秀的禅诗中提到的“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而六祖“菩提本无树”中的“菩提”，则指的是真实本心。禅宗的核心，以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？’当时比神秀的‘身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’要高明得多。因为“菩提”确实有空的体性，是无形无相的，无觉无知的，是“诸入不会”的。所以，并无菩提树、明镜台等实物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空，不是断灭空，不是世俗认识所能了知的。是即相离相，无相无不相的，是不即空有二边，而亦空有二边的。所以说，这禅诗是在六祖亲证菩提之前的诗，并不代表他后来亲证菩提后，对佛法的正确认识。
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是佛教经典当中的精华浓缩~~
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佛教的最高境界，可能只有象佛主那样高深的道行才能达到那样的境界